martedì 21 ottobre 2014

Bruttopietro

Da quando la fauna berlusconiana rimpozza nelle acque semitorbide dell'opposizione, non può in concreto portare una seria critica all'azione del governo Renzi, perché questa è, come dice lo stesso Berlusconi
«È un “revival” delle nostre ricette, condito da un po' di populismo e presentato con grande abilità.»
Allora, tal fauna anfibia sta lì a bagnomaria a sparare cazzate o a ingrossare la carica di risentimento del proprio alveo di ghiozzi. 
È il caso dell'editoriale odierno di Maurizio Bel?Pietro, dal titolo eloquente e programmatico: Tutti quei furbi che rovinano l'Italia (lo potete leggere gratis qui).
Scrive Belpietro ad inizio fondo:
«Non sono stato leghista neppure quando era di moda esserlo, ma dopo aver letto l’intervista che pubblichiamo all’interno penso che lo diventerò. »
Capite? Un prognata diventerà leghista perché un pensionato sardo ha confessato candidamente di aver trovato mille e tre espedienti pur di non lavorare in miniera e riscuotere lo stipendio lo stesso, fino a ricevere, appunto, la pensione.
Ora, lasciando perdere la ribattuta di chiedere a Belpietro cosa diventerà quando scoprirà che un allevatore di bovini da latte padano risulterà aver preso finanziamenti europei a ufo per la sua attività imprenditoriale, chiediamogli invece quanto segue: ammettendo che con un exploit nazionale della Lega tutti i furbi diventino diligenti cittadini irreprensibili che lavorano sodo, sudano e ruttano fuori dai pasti, nelle miniere del Sulcis a lavorare part-time ci va lui?

Part-time perché l'altrà metà giornata gli servirà per dirigere il quotidiano e scrivere editoriali da attentato vero e non fasullo.

lunedì 20 ottobre 2014

Vana chiarità d'idea


Andrea Zanzotto, Vocativo
Quando vedo la foto di Andrea Zanzotto ridente, sul Meridiano, vedo mio padre, mio nonno, mio zio e mio nipote; vedo una faccia alla quale arbitrariamente mi apparento, che eredito e cullo per accompagnare di tanto in tanto i giorni frenati di parole.
Tutte le cose intorno mi precorrono nell'esistere, nel mutevole assestarsi delle stagioni. E il linguaggio —  balbo parlare montaliano — non riesce a star dietro a questa avanzata. Figuriamoci il corpo e il desiderio come arrancano per arrivare nel luogo in cui «tutto è ricco e perduto / morto e insorgente». Non resta che trovar riparo e luce nella propria «vana chiarità d'idea». 
Sempre che abbia un'idea, perdipiù chiara.


domenica 19 ottobre 2014

La Repubblica delle Idee che non servono a un cazzo

In coda d'articolo “La Lega verde-nera di Salvini” su Repubblica di oggi, Gad Lerner scrive:
«Mettere i poveri gli uni contro gli altri, creare false comunità di sangue irriducibili le une alle altre, è un'operazione cinica ma non certo inedita. L'Italia ci è già cascata più di una volta, a Milano tocca cimentarsi in un confronto sulla sua idea di civiltà».
Così come sa che è “normale” vi siano politici scaltri che, per ottenere consenso, cercano di raggruppare il maggior numero di poveri a scapito di una parte più piccola di poveri, Gad Lerner dovrebbe sapere che la guerra tra poveri, i poveri la vivono tutti i giorni. Quello che non sa, o meglio: fa finta di non sapere, è che allertare la pubblica opinione benpensante per dar lustro al proprio acume politicamente corretto, non serve per arginare l'eventuale piena nel caso di crisi economica perdurante che colpisce, ma guarda un po', i poveri e non certo gli intellettuali benestanti, firme prestigiose sotto contratto dell'editoria borghese.
Gad Lerner si scandalizza che Salvini metta «i poveri gli uni contro gli altri» senza dire pio sul perché i poveri si moltiplicano a dismisura. Eppure è pacifico che l'aumento della povertà è un effetto collaterale inevitabile del sistema economico e produttivo dominante.  Ma Gad Lerner - e con lui tutte le belle fighe firme autorevoli - fa finta di niente, manco un cenno all'unica sensata soluzione affinché la guerra tra poveri cessi definitivamente (forse), ovvero trovi uno sbocco, una soluzione: far coalizzare i poveri per fare guerra ai ricchi, ai proprietari dei mezzi di produzione e dei centri di distribuzione, ai banchieri, ai petrolieri, ai grandi editori... anche a De Benedetti... Ma no, non si può, finché continuerà a pagare meglio sputare addosso a quel barbetta verdenero di Milàn.

sabato 18 ottobre 2014

Il pieno e il vuoto

Mi sento pieno, disse il vuoto. Ed esplose. E tutto nacque in quell'istante preciso. Bum catabum bum. E qualcosa avvenne. Anzi: addivenne a essere quella cosa punteggiata di vuoto e pieno detta universo. All'inizio fu la polvere, capite bene, come quando uno mette piede in una stanza in cui non entrava da anni e passa un dito sopra la mobilia. Non si vede più la pubblicità di Pronto spray, peccato. Come se fosse stata tutta sua la colpa del buco dell'ozono. Comunque non ti muovere che fai polvere. Ho capito che non riesci a stare ferma, che devi girare in tondo, sei costretta, i detriti si devono coagulare e farti, comporti, trasformarti da tartufo a patata, e da patata ad arancia. Meccanica celeste e tutte le impressioni che ho avuto in questa vita. Poco e niente resterà di te. Ma dimmi Terra: da uno a cento, quanto credi nel principio antropico? - 273,15. Eppure tutto fa pensare che, noi essendoci, si sia i protagonisti principali della messa in scena. Il problema è l'impresario, il problema è il regista. Credere che esista - e bestemmiarlo (o pregarlo o fargli spallucce). Oppure credere che non esista e recitare a soggetto. Adesso capisco perché, alcune notti or sono, in sogno, ho mandato affanculo Luca Ronconi. Ma dico io. Ma dici tu, dici, continua. Cosa vuoi che altro dica se non questo: spero che tra qualche centinaio di milioni di anni siano in grado di farci vedere, post mortem, un reportage documentato di quel futuro in cui forse l'umanità sarà scomparsa. Ma se non ci sarà più umanità cosa t'importerà sapere di quegli anni? Tanto quanto sono curioso di sapere cosa c'è stato prima che noi fossimo - e questa curiosità è sostanzialmente soddisfatta, data la verosimiglianza di quanto la scienza racconta. Al contrario, il mito, in quanto inverosimile, non ti soddisfa? No, perché ogni mito - o quasi ogni mito, non li conosco tutti - prevede un creatore, un realizzatore che stabilisce regole e finalità. E le regole e le finalità costellano già abbastanza lo spazio e il tempo del vivere. Ti sei svuotato per questa sera? Sì, ho simulato ancora volta l'atto della creazione: sono ritornato vuoto.

venerdì 17 ottobre 2014

Una grande occasione

«Caro imprenditore, assumi a tempo indeterminato? Ti tolgo l'articolo 18, i contributi e la componente lavoro dall'Irap. Mammamia, cosa vuoi di più. Ti tolgo ogni alibi e ti do una grande occasione». Matteo Renzi.

«Aristotele dice che il potere, tanto nel campo politico che in quello economico, impone a quelli che lo detengono le funzioni del comando; nel campo economico l’esercizio di questo comando impone di saper sfruttare la forza-lavoro, e, aggiunge, che non conviene attribuire grande importanza a questo lavoro di sorveglianza perché il padrone, non appena è abbastanza ricco, lascia “l’onore” di questa fatica a un sorvegliante.
Il lavoro di direzione e di sovrintendenza, in quanto non è una funzione particolare proveniente dalla natura di ogni lavoro sociale combinatoma scaturisce dall’antagonismo fra il proprietario dei mezzi di produzione e il proprietario della forza-lavoro pura e semplice — sia che quest’ultima, come nel sistema schiavistico, venga acquistata con il lavoratore stesso, o che il lavoratore stesso venda la sua forza-lavoro e il processo di produzione appaia perciò al tempo stesso come il processo di consumo del suo lavoro da parte del capitale —,  questa funzione che deriva dall’asservimento del produttore immediato è stata invocata troppo spesso a giustificazione di questo rapporto, e lo sfruttamento, ovvero l’appropriazione di lavoro altrui non pagato, è stato allo stesso tempo troppo spesso presentato come il salario dovuto al proprietario del capitale. Nessuno ha espresso meglio questo concetto di quel che ha fatto un certo avvocato O’Conor, difensore della schiavitù negli Stati Uniti, durante un meeting organizzato a New York, il 19 dicembre 1859, sotto la parola d’ordine: Giustizia per il Sud. — «Ebbene, signori», disse fra grandi applausi, «la natura stessa ha destinato il negro a questa condizione di schiavitù; egli ha la forza e la robustezza per lavorare; ma la natura, che gli ha dato questa forza, gli ha negato sia l’intelligenza per governare che la volontà di lavorare [applausi]. Entrambe queste qualità gli sono negate! E proprio la natura che gli ha negato la volontà di lavorare, gli ha dato un padrone per obbligarlo a lavorare e farne, nel clima per cui è stato creato, un servitore utile sia per se stesso che per il signore che lo comanda. Io affermo che non è un’ingiustizia lasciare il negro nella condizione in cui lo ha posto la natura, dargli un padrone che lo diriga; e non lo si deruba di nessuno dei suoi diritti quando lo si costringe a lavorare e a fornire al suo padrone un giusto indennizzo per il lavoro e per l’intelligenza che egli, il padrone, impiega per governarlo e per renderlo utile a se stesso ed alla società» (New York Tribune, 20 dicembre 1859, p. 5).
Ora anche l’operaio salariato come lo schiavo deve avere un padrone che lo faccia lavorare e lo diriga. Premesso questo rapporto tra padrone e servo, è nell’ordine delle cose che l’operaio salariato venga costretto a produrre il salario per il proprio lavoro ed in più il salario di sorveglianza, un compenso per il lavoro di direzione e di sorveglianza “ed a fornire al suo padrone un giusto indennizzo per il lavoro e l’intelligenza che egli impiega per governarlo e per renderlo utile a se stesso ed alla società”»
Karl Marx, Il Capitale, Libro III, Sezione V, cap. 23.

Temo di no, ma sotto sotto spero che un giorno, magari nel 2059, qualcuno utilizzi le parole in esergo dell'attuale presidente del consiglio italiano e le consideri alla stessa stregua di quanto oggi consideriamo quelle dell'avvocato O'Conor, difensore della schiavitù negli Stati Uniti d'America.

giovedì 16 ottobre 2014

À la merde comme à la merde



È un po' di tempo che faccio malvolentieri la spesa; esco dal supermercato avvilito, non tanto per i soldi scambiati in cambio di generi alimentari o altro, quanto per il meccanismo in sé, per la ritualità che comporta, per l'impegno mentale e fisico richiesto, per l'essere in parte schiavo di quelle cose là messe a bella posta sugli scaffali, a comandarti, dirigerti, occuparti la mente fosse pure soltanto per essere prese, per la finzione di scelta che comportano.
Andasse a fare in culo tutta la merce del mondo - e in gran parte è così, ci va, ci transita, con piccolo o grande sforzo - e poi sparisce con un tiro di sciacquone.


mercoledì 15 ottobre 2014

Disinibizione

Sere particolari di scrittura inibita in cui il dire si nasconde dietro parole che tentano di decifrare il perché, nonostante in concreto non abbia niente da dire, voglia scrivere qualcosa lo stesso. La scrittura come agente monomandatario dell'essere, non tanto per venderlo, quanto per esporlo, negli scaffali più in basso (o in alto) possibile, giusto perché qualcuno, passando, ci butti un occhio ché stanco di fissarlo all'altezza del mercato standardizzato occidentale.
C'è chi sgomita per essere in primo piano e avere più possibilità d'essere messo nel carrello, acquistato e consumato. Io non sgomito, sgomino me stesso, nel senso antiquato di mettere fuori, in disordine, pensieri altrimenti costretti dentro il quotidiano esercizio del vivere - allora gli apro la finestra, li faccio uscire fuori, mera ossigenazione. Così, tanto per esistere un po' di più, non tanto, ma quanto basta per dirsi (illudersi) di esserci stati nell'oggi più di quanto la vita abbia disposto nella sua pacifica e vana lotta contro il secondo principio della termodinamica.
In breve, io mi tengo in forma, informando me stesso, lastricando cioè il mio cammino di parole parole parole sulle quali poter camminare sopra, altezzoso, facendo finta di essere - allo stesso tempo - stilista e modello:

Così che quando passa questo eccesso
ci pare non avere perso nulla,
ci pare non avere perso il tempo
che la nudezza sbriciola e maciulla. (1'54" e seguenti)




Tiratemi carciofi. Anzi: cardi “dal gambo reciso”.

martedì 14 ottobre 2014

La mobilità degli dèi moderni

Santi Numi del Vittoriano: capitali esteri in fuga dall'Italia. In fuga da cosa? Più che altro dal debito sovrano. E il Tesoro che fa? Per ora argina.  

Gli dèi da tempo non muovono più le perturbazioni, bensì scrosci di milioni, valanghe di miliardi, bombe d'acqua virtuali che si spostano con una facilità inaudita a seconda del capriccio del momento. 

Blackrock, Pioneer - due degli dèi in questione - esistono senza esistere, contengono senza contenere, s'involano per far precipitare, migrano per divorare di continuo la ricchezza delle nazioni, nazioni comandate, pressoché globalmente, dai loro sacerdoti (comitati d'affari).

A noi mortali non resta che captare questi segnali di movimentazione trascendentale, casomai dal cielo, oltre che alla pioggia, cadesse qualche spicciolo, convinti erroneamente che a tutta quella massa enorme di denaro corrisponda un alcunché di tangibile, tipo il guano.

lunedì 13 ottobre 2014

Egli immagina il futuro

«Io immagino il futuro oggi del nostro Paese e mi rendo conto che da qui a vent'anni noi avremo un Paese che, se fa le scelte giuste, continuerà ad essere un Paese leader in Europa e nel mondo» Matteo Renzi


Spesso imputo a me stesso il difetto di non pensare in prospettiva, di limitarmi all'oggi, di viverlo tutto, di non lasciare niente di riserva, venissero giorni in cui il domani avesse bisogno dello ieri.
È un difetto, giacché mai mi sono detto: “Se faccio questo e quello io tra vent'anni sarò un uomo migliore”, ché spaventato dal concetto di migliore e ancor più da quello dei vent'anni.
Io tra vent'anni cosa sarò, onestamente, mai me lo sono detto, mai, neanche quando ne avevo venti meno di ora pensavo al me di adesso.
In altri termini, non sono mai stato in cantiere, nessun progettista, nemmeno io, può rivendicare di avermi costruito, sono uscito e zac, a parte la naturale spinta in avanti (in avanti?), quello che ero ero, quello che sono sono, quello che sarò sarò e non sarò. Fine. D'altronde c'è stato un inizio. È naturale, son cose che capitano ai viventi.
Questo pippone per dire che – credo – non ho mai avuto la faccia a merda di dire a qualcuno o a qualcosa chissà come sarai tra vent'anni, nemmeno alle figlie, che le vivo costantemente nel presente, mai finora ho messo loro addosso panni che non le rivestono.

Futuro è una parola con troppe u per essere presa in considerazione. Per esempio culo ne ha una sola, è sufficiente (per questo ho smesso ubuntu e sono passato ad altre distro). E poi futuro stranamente contiene in sé il passato remoto del verbo essere, terza persona singolare, e questo già la dice lunga. Egli fu turo. Nel senso che egli fu tappo, turacciolo, in certi casi coperchio, che – appunto - comprime il presente nell'insensata ricerca di un domani che sarà quando sarà ma che nell'istante non è, caro faccia a futuro, non è.

domenica 12 ottobre 2014

Un mondo disfatto.

Il mondo va disfacendosi.
Eppure è pieno di fare.
Sì, ma è un fare che nasce disfatto, che si liquefa a ogni contatto.
Eppure certe cose son dure.
Occorre afferrare il senso della dissoluzione.
Fammi un esempio.
Subito. Entrare in un ipermercato, riempire lentamente il carrello fino al colmo e poi, quando è il momento di andare alla cassa, abbandonare il carrello in fila e uscire a mani vuote, dalla corsia senza acquisti.
Una spesa interrotta, come un coito?
Sì, pianificare il disfare, il disfarsi.
Ma come fai a tornare a casa senza carta igienica, senza burro?
C'è un nesso tra le due cose?
Può darsi.
Benissimo. Poniamo sia la morbidezza.
Poniamola.
Ti rispondo: le mani vuote sono le più adatte per accarezzare, per toccare, per disfare.
Ne consegue che le mani piene siano il contrario.
Esatto.
E una mano piena e l'altra vuota?
Ti racconto l'aneddoto della pasticciera zozza: un giorno, la pasticciera si infortunò a un braccio e le misero un gesso che le arrivava sino a metà mano. Ella però dovette continuare a lavorare perché non aveva alcuno che la sostituisse. Una mattina, dopo che aveva infornato le paste, la pasticciera uscì dal laboratorio per fumarsi una sigaretta, il camice tutto sporco di cioccolato e altri ingredienti di svariati colori e, inoltre, appunto, il braccio ingessato sospeso con una benda, unta benda, che le passava intorno al collo. Un signore, che passeggiava nei dintorni con il cane, le si avvicinò e le disse: «Sai, mi è venuto un dubbio». E lei, seppur diffidente, per finta cortesia domandò: «Quale dubbio?». E lui: «Come fai a lavarti la mano con una mano sola?»
E lei che rispose?
Lei, continuando a rosicchiarsi l'unghia nera dell'indice destro, con un'abile mossa di prestigio, spostò la sigaretta dalle falangi del medio e dell'anulare, a quelle dell'anulare e del mignolo; alzò quindi, ben teso, il dito medio e disse: «Fatti i cazzi tuoi».
E quel signore come reagì?
Da quella mattina è andato a mangiare il dito dell'apostolo da un'altra parte.

sabato 11 ottobre 2014

In un giorno devi dire tutto

Post edificante

«Per diventare un autore edificante devi fare come se non dovessi vivere, dunque, più a lungo del giorno presente. Mentre gli altri fanno progetti per anni, tu puoi fare un progetto solo per oggi. Ma ti assicuro, anche se un giorno è un giorno, come si dice, tu puoi farlo. Tu vivrai una lunga vita, io te lo auguro, ma se vuoi diventare uno scrittore edificante devi fare come se dovessi vivere solamente un giorno. Quello che tu scrivi non può nascere se non come da uno che in tutto vive un giorno, per dir così, o che comunque in un giorno deve dire tutto».
Manlio Sgalambro, La consolazione, Adelphi, Milano 1995

Devo essere sincero: non so a cosa serve o cosa serve questa vita esattamente, questa vita sobbalzata dentro il perimetro dei desideri determinati dal contesto storico sociale nel quale si sono evoluti e conformati, poco anelito di libertà ha avuto questa vita sì da uscirne, dal perimetro, vi resta dentro, ci sta calda, vi si crede soddisfatta perché non consumata dallo sforzo, dalla fatica, questa vita fortemente attratta dall'inerzia, per fuggire il gioco balordo della dominanza, considerato che l'agone e la lotta richiedono una volontà ferrea di prevaricazione o di adulazione e questa vita dell'una e dell'altra si sente monca (almeno spero).

È così che la vedo questa vita, a un certo punto, non so quale, uno di sicuro in cui è troppo tardi per guardare indietro e a un punto troppo inutile per guardare avanti, fare segni di avvistamento, come se questa vita avesse di per sé una meta diversa da se stessa, un oltre vita che a questa vita non garba di pensare, che lo esclude per rifiutare di aggiungere insensatezza all'insensato. 

Questa vita, amica, che i tuoi occhi, un tempo, guardavano sorridere e che oggi la ventura ha riportato per specchiarvicisi un momento nuovamente, questa vita dice che in quello sguardo c'è tutto, lo sguardo di due vite che per un attimo si sono riconosciute e hanno visto tutto il tempo e tutto lo spazio percorso e da percorrere, quell'attimo in cui la solitudine di questa vita non esiste perché essa esiste solo di riflesso e il riflesso sono gli occhi degli altri che lo rimandano, quegli occhi particolari in cui ci si sente autorizzati a vivere, e tutto il corollario che consegue e che informa questa vita.


Accidenti ai quattrini


venerdì 10 ottobre 2014

Alla ricerca del fervore perduto

Oggi, durante una conversazione informale, una credente cattolica praticante, molto praticante, mi ha chiesto, d'acchito, perché «non riescono ad ammazzarli tutti, quei fanatici islamici dell'Isis, visto che hanno tutto il mondo contro che finalmente si è deciso a bombardarli?».
Molto superficialmente le ho risposto che, per far fuori i terroristi, occorre far intervenire delle truppe di terra; purtroppo (per i curdi) i cosiddetti alleati antiterrorismo ancora nicchiano, per varie ragioni, inutile ridire qui quello che le ho risposto ripetendo quanto, più o meno, scrivono i giornali. Ho aggiunto soltanto due cose: una è che se proprio non vogliono intervenire via terra, che gli sparino addosso le armi chimiche sequestrate ad Assad; due, che, se la situazione è a questo punto, la responsabilità è di chi li ha sostenuti e armati i combattenti islamici fondamentalisti, in quanto la stessa coalizione anti Isis di adesso, circa un anno fa, era la medesima che voleva abbattere il presidente siriano, il “dittatore” riottoso agli interessi occidentali (ve li ricordate Obama, Cameron e Hollande, vero?).
La conversazione informale si è interrotta per motivi “orari“ e quindi alla credente praticante cattolica non ho potuto ricordare gli anni guerrafondai della stessa Chiesa Cattolica.

Tra me e me, tuttavia, ho continuato a meditare su un possibile nesso tra le tematiche sinodali che occupano l'Assemblea Generale Straordinaria dei vescovi in Vaticano e il differente richiamo vocazionale che sussiste tra la scarsità delle chiamate a Dio da parte cattolica in rapporto al nutrito gruppo di giovani di origine europea fortemente attratto dal richiamo jihadista.

Per intendersi: se anziché occuparsi delle tematiche inerenti la famiglia cristiana collegate alle istanze che la modernità impone (il divorzio, le coppie di fatto, l'omosessualità), i Vescovi si occupassero di strategia per la riconquista del Lazio, forse riuscirebbero a riaccendere la sacra fiaccola del fervore che da decenni oramai alimenta viepiù la religione musulmana?
 

giovedì 9 ottobre 2014

Il suo vero nome è Patrizio


«Quando me lo hanno detto sono uscito per camminare un pò [sic!]. Ero molto sorpreso, non me lo aspettavo. Ho provato un senso di sdoppiamento, come se si stesse parlando di un'altra persona con il mio stesso nome». [*]

Orientare il cannibalismo

Perché si scrive con l'accento acuto. È con l'accento grave.

«Io non credo che oggi i poveri siano invisibili, anche se a volte si sente dire che non vivono davvero in povertà (ehi, ci sono certi che hanno l’Xbox!). È al contrario: oggi sono i ricchi a essere invisibili [...] Le persone veramente ricche sono così distanti dalla vita del cittadino comune che non vediamo mai quello che hanno. Possiamo accorgerci dei ragazzi del college che guidano macchine di lusso, ma non vediamo i direttori dei fondi di private equity che si spostano in elicottero tra l’ufficio e le loro megaville negli Hamptons, la zona superesclusiva nella punta di Long Island. I vertici della nostra economia sono invisibili perché sono troppo in alto, oltre le nuvolePaul Krugman

Una politica lungimirante, veramente dalla parte del «popolo sovrano» (scritto tra virgolette perché è un portato costituzionale), dovrebbe cercar di contenere e/o indirizzare la violenza dentro i parametri di una fictio iuris che salvaguardi le classi sociali più deboli a discapito dei pezzi di merda che abitano oltre le nuvole.

mercoledì 8 ottobre 2014

Teste catalitiche, fiato di benzene

Quando leggo queste notizie («Volkswagen sostituirà con robot i lavoratori che vanno in pensione» it/en) mi sovvengo di quanto scrisse Olympe de Gouges poco più di un anno fa, sui robot.

E, catastroficamente, spero che venga presto il giorno in cui la forza lavoro umana sarà completamente sostituta dalla forza lavoro dei robot, perché almeno saranno i robot, quel giorno, a fare la rivoluzione.

Per divertimento: se Volkaswagen prima e poi le altre case automobilistiche a seguire, costruissero, chiavi in mano, tutte le auto prodotte di questo mondo, quale sarà la mano che le potrà acquistare e quindi guidare? Quella merdosa di Horst Neumann? O quella sugnosa di Marchionne?

martedì 7 ottobre 2014

Ezio il corniciaio

Ezio Mauro, quando lo vedo, lo ascolto attentamente, perché sono catturato dal suo bell'eloquio, dal suo bel timbro vocale, mediante il quale costruisce frasi sintatticamente perfette ed eleganti. 
Ezio Mauro si comprende benissimo, insomma, basta non avere paraocchi berlusconiani che rifiutano in toto la dialettica dell'avversario. 
Ma cosa intende Ezio Mauro con sinistra quando parla della sinistra e si definisce, lui stesso, uomo di sinistra?
Lo ha detto, lo ha ribadito, anche stasera, ospite di Floris a 8½. Però, a parte le solite scontate formule sui diritti e sui doveri, a parte il richiamo alle tutele dei più deboli (nello specifico: i giovani che ancora, ultratrentacinquenni, non hanno trovato un lavoro fisso; i meno giovani che, appena cinquantenni, si trovano fuori dal “mercato” del lavoro), a parte il richiamo al rispetto delle regole democratiche e civili, beh, a parte tutto questo - che parrà tanto ad alcuni - io non ho sentito altro, non ho capito insomma cosa significhi per Ezio Mauro essere di sinistra, se non l'essere uno spirito democratico e progressista che ha una coscienza democratica e civile e che non piscia mai, per carità, fuori dal w.c. (e nel caso di qualche goccia di orina sul bordo, egli provvede subito a pulire, stoicamente, con un po' di carta igienica).

Nella realtà dei fatti, ancora una volta, ci troviamo di fronte a un costruttore di cornici del quadro invisibile della Sinistra italiana (europea, mondiale). Comprendiamo che, a volte, la cornice vale mezzo quadro, ma quando s'incornicia il vuoto, la cornice non vale un cazzo.
Sbaglierò senz'altro, perché il mio osservatorio è limitato e sicuramente qualcosa mi perdo degli spettacoli politici offerti dal circo mediatico. Tuttavia, da tempo, da troppo tempo ormai, tanto che non saprei dire neanche più da quando, non sento mai nessuno che si dica di sinistra e che parli, anche di striscio, di produzione, come essa si dà, quali regole e vincoli segue, chi la determina e per cosa, quali effetti sortisce, cosa in concreto produce, quale valore, con quale lavoro e di chi.
Niente. Ezio Mauro, uomo che si dice di sinistra, parla di sinistra a vuoto, in folle, perché non c'è nessuna marcia, nessuna direzione nel suo parlare. Si ascolta e si sta fermi. Tutt'al più si guarda se ci è rimasto nelle tasche 1,30 € per comprare una copia di un giornale inutile.

lunedì 6 ottobre 2014

Marameo, marameo

- Gentili consumatori di benzina e gasolio per autotrasporto o per riscaldamento, lo sapevate che il prezzo del petrolio al barile è sceso considerevolmente? (Qui e qui notizie in merito). Parallelamente avete visto quanto è sceso il prezzo di un litro di carburante al dettaglio?

- No, non l'abbiamo visto. A chi si potrebbero chiedere informazioni? Alle compagnie petrolifere che operano nel mercato italiano?

- Già fatto, le ho chiamate oggi, le principali.

- E che ti hanno risposto?
 
- Facci una pompa.




Immaginando Gramsci

Giovanni Giudici, Il male dei creditori, Mondadori, Milano 1977

domenica 5 ottobre 2014

Ricordarsi della carta igienica

Per il cinquecentesimo numero della Domenica de la Repubblica, sponsorizzato dalla Fiat 500, non poteva mancare il su esposto servizio sulle case di Marella. 
Sono quelle occasioni in cui vorrei essere un mago che si teletrasporta al semplice schiocco delle dita.

- Per fare che?



Una per ogni casa. Anche perché il vero lusso di un'abitazione si vede dal e nel cesso.

sabato 4 ottobre 2014

Tutti a cena da Giglioli il sabato sera

Poco fa, su Facebook, Giglioli ha scritto:
«Cara sinistra, sai che ti voglio bene ovunque tu sia.
Intanto però se vuoi avere un senso domani, smettila di parlare di lavoro.
Il lavoro era un mezzo, non un fine. Un mezzo per avere diritti di base come la casa, la salute, l'istruzione, lo svago.
Essere di sinistra non è puntare al mezzo, ma puntare ai fini. Curiosamente, proprio adesso che l'ipercapitalismo ruggisce delle sue vittorie, le tecnologie, gli algoritmi e l'automazione permettono sempre di più di guardare ai fini con una attenzione molto ridotta ai mezzi.
Ex malo bonum, insomma.
Perché le grandi ricchezze non si formano più dal lavoro.
A proposito, con rispetto, il meccanismo raccontato da Marx è un filo superato dalle cose. Al tempo di Marx non c'erano gli algoritmi. Né l'intelligenza artificiale che trasformava pure il terziario. Altro che catene di montaggio.
Siccome Carletto era un ragazzo intelligente, probabilmente vivesse oggi si incuriosirebbe da pazzo degli algoritmi. Dell'automazione, dei nuovi modi in cui il capitale crea capitale. Peccato non ci sia: sarebbe utile.
Comunque basta con questo lavoro, ci ha rotto i coglioni. Il lavoro non è e non è mai stato un valore in sé. Era un valore per i diritti che portava. Oggi non li porta più. Porta, nel più dei casi, schiavitù. Domani si lavorerà tutti poco. O pochissimo, Comunque meno. La questione vera quindi sarà se e come redistribuiremo i capitali creati in maggior parte dal non lavoro.
Ecco perché, cara sinistra, ovunque tu sia smettila di parlare di lavoro. Grazie. Ciao.»
Da cui si evince che:
1) Giglioli è un necrofilo, essendo la sinistra una cosa morta (ovunque essa sia).
2) Giglioli è un negromante perché evoca il defunto, gli parla, gli dà consigli, forse a scopo divinatorio.
3) Giglioli parla di mezzi e di fini senza sapere che cazzo dice: il lavoro sarebbe stato il mezzo per ottenere il fine (i diritti di base: casa, salute, istruzione e svago); per questo, essere di sinistra non è puntare (difendere) il mezzo-lavoro, ma puntare (ottenere) il fine della sussistenza.
4) Secondo Giglioli, l'ipercapitalismo non ha più bisogno di "lavoro" perché per creare ricchezza gli bastano la tecnologia, gli algoritmi e l'automazione. Cioè: per aggiungere valore al capitale, è sufficiente il capitale. Che magia! Per fortuna di Giglioli, la sua è una necromanzia riservata alle cose morte e non alle idee vive, altrimenti Marx resusciterebbe apposta per dargli un calcio nel didietro.
5) Dato che, quindi, «le grandi ricchezze non si formano più dal lavoro» (sta pensando al suo datore di lavoro e ai 500 milioni di euro ricevuti da Berlusconi per il caso Mondadori?), sembrerebbe logico chiedersi come ottenere dai capitalisti la sussistenza senza lavorare, considerato che essi prima la elargivano in cambio, appunto, del lavoro. Purtroppo, Giglioli non se lo chiede perché, oddio!
6) scrive che «il meccanismo raccontato da Marx è un filo superato dalle cose». Oddio, ci riprova, questa volta con una seduta spiritica. Chiama Carletto, Carletto, come fosse Corrado; e intanto una vocina gli risponde: «E io che sono Carletto l'ho fatta nel letto, l'ho fatta nel letto di mamma e papà». Ah se Marx avesse avuto un computer per fare gli algoritmi![*] Si sarebbe accorto che il capitale ha il potere di ricreare se stesso da se stesso, per partenogenesi. Ah, peccato che Marx non ci sia, si lamenta Giglioli, aggiungendo che la sua presenza ci sarebbe utile. Sì, utile per darti un calcio nei coglioni visto che tanto
7) il lavoro te li ha rotti, i coglioni. Oh, poverino, non solo a lui, ma a tanti, a tutti coloro che per sopravvivere devono lavorare. E meno male che egli predice, «domani si lavorerà tutti poco. O pochissimo. Comunque meno.» Già, e in parte è vero, ha ragione, è una realtà della società occidentale, nella quale ci sono sempre meno posti di lavoro. Purtroppo Giglioli non si chiede perché. Glielo spieghiamo lo stesso noi, senza l'utilizzo di algoritmi: perché i posti di lavoro sono stati occupati da lavoratori di altre parti del  mondo, quelle in cui i diritti di base costano meno, quasi niente, tanto meno che spesso non esistono.
8) Ma, in ultimo, la questione vera è per Giglioli una sola: «Come redistribuiremo i capitali creati in maggior parte dal non lavoro?». Vedi Giglioli, se invece di leggere Piketty tu leggessi Marx capiresti che tali soldi, fossero lasciati a se stessi, dopo poco tempo sarebbero carta buona solo per pulirsi il culo. I capitali creati dal non lavoro non esistono, non essere citrullo. Il capitale si nutre di plusvalore fornito dal lavoro umano. È plusvalore estratto (più o meno legalmente secondo i vari ordinamenti) dal lavoro quello che poi viene impiegato nella finanziarizzazione del mondo intero (debiti pubblici globali).
E, quindi, la vera questione è un'altra: quella di corrispondere il reale dovuto al lavoratore della propria giornata lavorativa, lavoratore il quale per ottenere i diritti base lavora sempre e comunque, in ogni parte del mondo, più del necessario proprio perché il valore a lui non corrisposto va a finire nelle tasche del capitalista. Tutti i diritti base occidentali del Novecento sono state mere concessioni perché esistevano condizioni storiche determinate che lo consentivano. Ma adesso che il capitale si è liberato, ovverosia globalizzato, la lotta di classe al contrario, quella del capitale contro il lavoro si è dispiegata globalmente e la sinistra bellin bellina di una volta è rimasta attaccata al cazzo. Te compreso, Giglioli.
 9) Ecco perché, caro Giglioli, ovunque tu sia, smettila di scrivere (e dire) cazzate, le quali per te, appunto, sono lavoro - e dato che il lavoro ti ha rotto i coglioni smetti di fare il giornalista e vai a in Nepal a vivere d'aria. Da quelle parti è fina, come sai. Aiuta l'ossigenazione. Non ti dico di cosa.


[*] Ah se Darwin avesse avuto la diffrazione a raggi X, avrebbe avuto la conferma della validità della sua teoria.

Decapitolare


Della banda di hassassini islamici che si vorrebbe statalizzare infra Siria, Iraq e Kazzistan.
Sono feroci testedicazzo che ambiscono a istituzionalizzare un dominio mescolato di fanatismo e tetralismo religioso. Gli piacerebbe comandare ufficialmente, alla Karzai, senz'avere l'avallo 'mmericano. Gente che ha trovato in Allà una modalità per dare sfogo, nell'aldiqua, al loro principio di piacere. Le seghe non gli bastavano, per capirsi. E diventare sottoproletari gli faceva piangere il cuore. Meglio sognare le vergini in paradiso, crederci, o la va o la spacca, a Mika e Morgan hanno preferito altri giudici che volentieri li hanno selezionati; appena li hanno visti gli hanno detto: «Voi sì che avete il fattore X.»
Lasciamo stare tutto l'aiuto logistico (e balistico) fornito dai servizi 'mmericani e anglofrancesi per far cadere Assad, concentriamoci sul fatto che tutti, ad oggi, gli danno contro, tutti, persino – pare – i despoti sauditi, qatarriani, emirratiani e kuwattiani. E dopo il pronti via si bombarda, magari colpendoli di striscio, una volta contenuti insomma, quanto vuoi che durino gli ississiani?
Mi spiego: se mi regalassero dieci kalasnikov e mille proiettili a corredo, una volta che ho finito le munizioni, dove vado a comperarle? Alla fiera del Levante a Bari? Per non parlare poi di altre cose di prima necessità, le mutande per esempio, un guerrigliero dell'isisse ogni quanti giorni se le cambia? E la farina? Il castrato? E l'olio di apriti sesamo?
Mi sovvengono quelle che, secondo alcuni storici, sono le ragioni della fondazione di Florentia:
«La città sarebbe stata fondata per precise ragioni politiche e strategiche: nel 62 a.C., Fiesole era stata un covo di catilinari e Cesare volle un avamposto a solo 6 km per controllare le vie di comunicazione».

E quindi, su queste basi, faccio una proposta arcicapitalista che sottopongo ai think stronz dell'intellighenzia 'mmericana, anglofrancostana, arraba e turcomanna: coi petroldollari d'avanzo, anziché sparare supposte coi droni, fondate una città tipo Abburina Dhabi, nel bel mezzo del deserto kurdistano, piena di case e di negozi e di vetrine piene di luce, con tanta gente che lavora, con tanta gente che produce, con le reclame sempre più grandi e i magazzini le scale mobili e tante macchine perdipiù. Poi, magari, quelli dell'Isisse si fanno assumere come buttafòri da Sephora o dalla Fnac, belli sbarbati e risciacquati, con le mutande pulite.

A margine.
Un paio di giorni fa, ho visto su Euronews il cardinale di Lione, Monsignor Filippo Barbarino, il quale ha dichiarato: .
«Ricordo che a proposito del massacro di Srebrenica e della guerra nei Balcani, Papa Giovanni Paolo disse: "A volte il pacifismo ottiene l’effetto contrario, alimentando violenza e oppressione". L’uso della forza in Iraq ha un solo obiettivo: riportare la pace nel Paese».
Vi ricordo, o cristiani, che il vostro presunto fondatore si è fatto crocifiggere zitto e muto e a Pietro che sguainò la spada e tagliò un orecchio a un soldato disse: «Va' a pigliare ago e filo, citrullo».

venerdì 3 ottobre 2014

Cinica e livellatrice dalla nascita



Seguo da un po' l'artista Milo Moiré, così tanto per fare, chiaramente attratto da come si veste e da quello che copre. Tira più un foglio da cento franchi svizzeri che.
Sinceramente, lo scorrere iniziale della performance mi portava a credere a chissà quale cacata concettuale avrebbe l'artista partorito. Beh, mi sono dovuto ricredere perché ella, la Cacalova, mi ha sbalordito.

Mi sono ricordato per esempio di mia madre, quelle volte in cui mi ha detto e, oramai raramente, mi dice (scherzosamente): «Accidenti a chi t'ha cacato quel giorno». E mi sono ricordato, altresì, quando in sala parto, la rude ostetrica disse a mia moglie: «Su, spingi, spingi come quando vai in bagno a cacare» (E mi ricordo anche come, da dietro, inutilmente, movevo anch'io lo sfintere).
Ma a parte ciò: vedere the liquid born, che si spiaccica su una superficie rivestita da denaro, mostra una simbologia di un'aderenza assoluta con la mercificazione che pervade, appunto, l'esistente fin dalla nascita. A partire dalla nascita, cadiamo nel mondo delle merci, fino a diventare merce noi stessi.

«Ciò che distingue in particolare il possessore di merci dalla merce, è la circostanza che ogni altro corpo di merce appare alla merce stessa soltanto come forma fenomenica del suo proprio valore. Cinica e livellatrice dalla nascita, la merce è quindi sempre pronta a fare scambio non solo dell'anima ma anche del corpo con qualunque altra merce, sia pur questa fornita di sgradevolezze ancor più di Maritorne. Il possessore di merci integra coi suoi cinque e più sensi questa insensibilità della merce per la concretezza del corpo delle merci. La sua merce non ha per lui nessun valore d'uso immediato. Altrimenti non la porterebbe al mercato. Essa ha valore d'uso per altri. Per lui, immediatamente, essa ha soltanto il valore d'uso d'essere depositaria di valore di scambio, e così d'essere mezzo di scambio[39]. Perciò egli la vuole alienare per merci il cui valore d'uso gli procuri soddisfazione. Tutte le merci sono per i loro possessori valori non d'uso, e per i loro non-possessori valori d'uso. Quindi debbono cambiar di mano da ogni parte. Ma questo cambiamento di mano costituisce il loro scambio, e il loro scambio le riferisce l'una all'altra come valori, e le realizza come valori. Dunque, le merci debbono realizzarsi come valori, prima di potersi realizzare come valori d'uso.» [*]

P.S.
Va da sé che per 4,99 € mi sono comprato il video incensurato e vi assicuro che vale la pena, sì.
P.S."
Quella borsa colorata della Migros che Milo si mette in testa mentre fa la doccia sotto la pioggia ce l'ho uguale anch'io, ma ci vado soltanto a fare la spesa alla coop. Vestito, ahimè!

giovedì 2 ottobre 2014

Una intelligenza tornata sulla terra


CLOV Perché questa commedia tutti i giorni?
HAMM La routine. Non si sa mai. (Pausa). Stanotte mi sono visto dentro. C'era un grosso bubù.
CLOV Ti sei visto il cuore.
HAMM No, era una cosa viva. (Pausa. Con angoscia) Clov!
CLOV (irritato) Che c'è?
HAMM Non può darsi che noi... che noi... si abbia un qualche significato?
CLOV Un significato Noi un significato! (Breve risata) Ah, questa è buona!
HAMM Io mi domando. (Pausa). Una intelligenza tornata sulla terra non sarebbe tentata di immaginarsi delle cose, a forza di osservarci? (Assumendo la voce dell'intelligenza) Ah, ecco, ho capito com'è, sì, ho capito cosa fanno! (Clov trasalisce, depone il cannocchiale e comincia a grattarsi il basso ventre con le due mani. Voce normale) E senza arrivare a tanto, noi stessi... (con emozione) … noi stessi... a tratti... (Veemente) E dire che tutto questo non sarà forse stato invano!
CLOV (con angoscia, grattandosi) Ho una pulce!
HAMM Una pulce? Ci sono ancora delle pulci?
CLOV (grattandosi) A meno che non sia una piattola.
HAMM (molto preoccupato) Ma a partire di lì l'umanità potrebbe ricostruirsi! Per amore del cielo, acchiappala!
CLOV   Vado a prendere la polvere (Esce).
HAMM   Una pulce! Ma è spaventoso! Che giornata!
CLOV (entra con in mano una scatola di cartone) Sono tornato con l'insetticida.
HAMM  Dagliene una buona dose!

Samuel Beckett, Finale di partita, Einaudi, Torino 1961 (traduzione di Carlo Fruttero).

Non so quanto sia ozioso immaginare un'intelligenza esterna alla nostra che conduca sulla nostra specie e il suo spazio di azione, un'indagine scientifica analoga a quella che gli umani svolgono da quando hanno iniziato, appunto, a conoscere il mondo fuori di sé. Un'intelligenza che, senza che noi ce ne accorgiamo, ci analizza con specifici strumenti, ci misura, ci seziona, ci cataloga e definisce. Curiosità conseguente a tale ozioso immaginare: in fondo, noi matematizziamo il mondo e anche noi stessi, in modo da formulare ipotesi che hanno lo scopo di spiegare come funziona la natura (materia ed energia) e noi stessi compresi; bene, tale eventuale intelligenza esterna quale scopo conoscitivo avrebbe nello studiare noi e il resto? In altri termini: per l'intelligenza superiore conoscerci avrebbe la stessa valenza epistemologica degli esperimenti che noi conduciamo con le cavie animali?


mercoledì 1 ottobre 2014

Cacio vinto non si rigioca


«Nella Scuola di cristianesimo e in Per una prova di se stesso, raccomandata ai contemporanei [di Kierkegaard], si parla ancora del sussistente, con un rispetto che di buon grado vorrebbe dare a Cesare ciò che è di Cesare, perché in verità un Cesare esiste per essa altrettanto poco quanto il possesso. Negli ultimi saggi invece, il concetto del sussistente acquista la sua vera forza, comprendendo in sé il vero e proprio stato di cose nella società: “D'altra parte, non è forse vero che ogni ragazzo, in questa nostra età così piena d'intelligenza, capisce facilmente che, nel volgere di poche generazioni, la fede che la luna sia una forma di cacio potrebbe divenire (almeno secondo la statistica) la religione dominante in Danimarca, se allo stato venisse l'idea di diffonderla come tale e a questo scopo decretasse di pagare mille stipendi per impiegati con famiglia e di assicurar loro rapida carriera, e se esso perseverasse in questo suo divisamento?”
Il rapporto tra Chiesa e Stato sta per lui in primo piano. Ma il suo attacco lo porta abbastanza lontano da fargli intravedere questo rapporto nel suo fondamento sociale: “Naturalmente ciò costa denaro, perché senza denaro non si ottiene nulla in questo mondo, neppure una garanzia per la vita eterna in un altro mondo; no, senza denaro non si ottiene nulla in questo mondo».
Theodor W. Adorno, Kierkegaard, Longanesi, Milano 1962

La fede che il Tfr sia una forma di cacio potrebbe divenire (almeno secondo la statistica) la religione dominante in Italia.

martedì 30 settembre 2014

Se l'Italia fosse una macchina, basterebbe un meccanico



«L’Italia è la macchina più bella del Mondo e noi la rimetteremo in moto» Matteo Renzi, intervista a Fabio Fazio.

La metafora, la similitudine sono figure retoriche che caratterizzano il linguaggio umano sin dai suoi albori. Esse aiutano l'uomo ad avere una presa del reale quando questi gli sfugge o non è alla sua portata. In altri termini: la realtà è una sorta di selvaggina che non si lascia facilmente catturare; e la metafora, la similitudine sono degli strumenti di caccia. Tuttavia, al contrario delle armi, tali figure retoriche hanno subito una sorta di involuzione, come se dal missile nucleare fossimo tornati alle ossa femorali utilizzate dai primati in 2001, Odissea nello spazio.
La pressoché completa umanizzazione del pianeta ci porta di frequente a credere che, mediante il linguaggio metaforico, si possa manovrare la realtà a nostro piacimento, riconducendola dentro i recinti della nostra azione. Ma per decifrare l'alto grado di complessità raggiunto dal reale, il linguaggio metaforico è diventato, appunto, un'arma spuntata, un piccolo petardo sparato contro una corazzata di carri armati. Questo perché, oramai, una metafora per essere realmente efficace, deve sortire fuori a corredo di teorie scientifiche veramente capaci di cogliere aspetti del reale finora inediti.
Per capirsi: parlare per metafore, oggi, è come farsi le seghe e dire di trombare. Sembra la stessa cosa, ma non è proprio così, no. Anche perché masturbare ci si masturba, giocoforza, da soli, o per i più avveduti giovani post-moderni, davanti alle telecamere di una videochat per il gaudio dei segaioli che si masturbano a loro volta, vedendoli, a pagamento.
È il caso, questo, della maggioranza degli appartenenti alla direzione del Pd: essi hanno deciso di fidarsi del loro metaforizzante segretario e, di conseguenza, di buon grado e buona lena, si sono messi non tanto a spingere la macchina Italia per rimetterla in moto, bensì a spingere i famosi cazzi in culo agli italiani – e quanto questo sia metaforico o realistico lasciamo spazio all'immaginazione.

lunedì 29 settembre 2014

Perché io valgo. Un alluce

Aggiornamento al 24 aprile 2014
 
Oggi - sia detto di passata - ero di festa, ché festa del patrono, S. Michele,  del luogo ameno dove lavoro (dove risiede lo sloganista metaforico che fa il presidente del consiglio a tempo perso).
E insomma son stato a casa, anzi no. Son stato in giro al mattino, di qui e di là, a far girare l'economia pneumatica (pit-stop) e informatica; per quest'ultima mi giravano le palle perché temevo di dover sostituire il pc-desktop e prenderne uno nuovo, sulle 500 euro. Invece no, ho scoperto di rimbalzo che, grazie ai dischi allo stato solido (SSD) si può velocizzare una macchina come la mia, un AMD dualcore di basso conio. Con 70 euro mi sono fatto aggiungere un SSD, appunto, di 120 gb, che ho unito al HDD da 320.
Ho formattato poi il tutto e, come sistema operativo, ho messo una distro linux user friendly che da tempo provavo senza decidermi a installare definitivamente.
[*]
Facile e veloce da installare, si avvia rapidamente e va come una scheggia.
Luca Manjaro.
In buona sostanza: delle 629 e rotti euro che valgo, ne ho spese, informaticamente, soltanto 70. E 70 euro corrispondono al valore elargitomi da 1400 visitatori.
Tutta roba a nero chiaramente.

Descansate niño



Di nascosto, ma molto di nascosto, tentare di ballare come Miguel Zotto balla con Daiana Guspero (che bellezza, che bellezza).

domenica 28 settembre 2014

La sera, invece di andare in via Veneto, faceva meglio ad andarsene a fanculo.

Oltre ai rilievi mossi da una sua affezionata lettrice (la quale mi darà una sberla, lo so, ma si fa per scherzare), l'Ircocervo, in chiusa del sermone, scrive:
«Caro de Bortoli, sai quanto ti stimo e ti sono amico e quanto ho apprezzato il tuo articolo di mercoledì scorso. Ma permettimi di ricordarti che su questi temi il Corriere della Sera ha sempre rappresentato l'opinione e gli interessi della borghesia lombarda. Ha reso molti servizi agli interessi del Paese quella borghesia, sempre che il primo di quegli interessi fosse il proprio. Oggi non è più così. Bisogna ricreare una sinistra che riconosca le tutele anche ai ceti benestanti ma metta in testa quelle dovute ai lavoratori».
Ora che l'Ircocervo dia del cornuto al pony express della sera mi sembra parecchio, ma parecchio clamoroso, giacché la Repubblica quale opinione e quali interessi rappresenta, oltre a quelli del proprietario? Gli interessi del sottoproletariato capitolino?

Inoltre, come se non bastasse, il Fondatore suggerisce all'amico stimato (ma infondato) che loro, in qualità di opinion maker di punta, dovrebbero assumersi il compito di «ricreare una sinistra che riconosca le tutele anche ai ceti benestanti ma metta in testa quelle dovute ai lavoratori».

Avete capito? Io penso che, se fosse vivo, per salvaguardare il decoro della categoria, Indro Montanelli sparerebbe una pallottola in un lupino all'Ircocervo, così, per rispetto nei confronti dell'avversario, cioè del proletariato, che sfruttare sì, d'accordo, ma anche prendere per il culo, no, non si fa, è mancanza di rispetto nei confronti dell'avversario, e questo tra gentiluomini non suole.  

O forse che Scalfari ha l'ambizione di diventare il Fidel Castro di via Veneto?

sabato 27 settembre 2014

La coscienza che ronza

«Eppure c'è qualcosa, qualcosa c'è, dentro di me, che morde, morde. Non la coscienza – che non ho; non quella di prete Gigi almeno: ché io tengo coscienza onesta di lavoratore, che onestamente – sudando – se del caso ruba. Beh, chiamiamolo pur coscienza, il moscone che di dentro ronza e mai si posa, il moscone in volo da stamane, da sul greto del fiume, in volo sullo sterco dei sentimenti miei. E fin che la mosca ronza, la faccia non mi si smolla, no. La faccia non si smolla perché la mosca ronza, e ronzando ronza così: “Forse che... la è finita, forse, la giornata?” Ah, la lavativa, la mosca del poi; ah, la coscienza... la coscienza politica! Finiti per sempre i bei tempi beati, quando che se in mano ciài una micca, quel che ti resta da fare è mangiartela; finiti, i tempi corti della tattica: e cominciati, per me, i tempi lunghi, e stressanti, della strategia».

Giulio Del Tredici, Tarbatagai, Einaudi, Torino 1978, pag. 23

La strategia è: dargli ragione, farli andare fino in fondo, più o meno veloci, verso lo sfacelo, finché tutto sarà bruciato, tutto. Cenere come unico fertilizzante, nel caso ancora qualcosa avrà voglia e forza di germogliare. Ché ostinarsi a correggere, a suggerire, a protestare, a riformare. Non c'è da riformare niente, l'impasto è andato a male; ciò nonostante, a farci credere, gli impastatori, che qualcosa uscirà fuori dal loro lavorio riformatorio, un alcunché su cui la loro coscienza politica si posa: lo sterco dei loro sentimenti.