un tal Lucas

«You can’t change the world if you don’t believe it’s changeable»

2012-02-20T22:17:00.001+01:00

Non a caso, prima, parlavo della morte.

Come si vede dalla copertina, tal libro è stato incartato per essere messo in frigorifero, in attesa di tempi migliori. In fondo, i gradualisti esponenziali hanno questo di bello: vedono che, in prospettiva, un sempre maggior numero di persone potrà vivere una buona vita. Quello che non vedono è l'accrescimento enorme di benessere e ricchezza da parte di chi ricco è già.

via

Ma possibile che questi futurologi non si chiedano: per ottenere il benessere di un miliardo di persone quanto superbenessere i ricchi devono accumulare? In altri termini: quanto devono ingozzarsi i papponi del mondo affinché cadano dalle loro tavole imbandite briciole sufficienti per tutti?

«Uno spettro s'aggira per l'Europa»

2012-02-20T20:02:00.000+01:00

Volevo postare qualcosa prima di andare a cena, dopo una giornata di lavoro intenso, le solite fisime come di chi si sente perduto se non ha lasciato la propria impronta di pensieri nella rete. Anche perché, tornando a casa, guidando non piano, ho cercato qualcosa in fondo al cuore, e ho pensato alla morte, sì, al fatto che anche un blogger, a volte, potrebbe morire, anche se non va a fare reportage in Siria come Jonathan Littell, quello delle Benevole - e zac chi ne se accorge se un blogger dovesse morire? Qualche amico, ma mica può egli scrivere al posto tuo che sei morto. E mettiamo il caso che uno avesse ancora dei conti in sospeso, un racconto ammezzato, un cinquecento poesie in folio da pubblicare per il piacere di quattrocento aficionados del suddetto estinto? Ma poi ho pensato che no, io non è che senta la morte vicina, ciò la sento ma la penso sempre rimandata, ovvero mi dico: - E che cazzo, visto che son nato voglio campare una novantina d'anni, in qualche modo, e magari battere sulla tastiera con le dita artritiche e la goccia al naso.

Il pensiero poi è corso a Mauro Gasparini. Non è che lo conoscessi più di tanto, non eravamo nemmeno "amici" su facebook, solo che è morto, zac, appena di mezza età, e lui che era uno scrittore pacifico e satirico, credo uno dei fondatori di Spinoza, poi trasferitosi su Zabajone; e mi ricordo che ogni tanto commentavo da lui e una volta, mi pare, lui da me, ma non vorrei sbagliarmi. E quando son venuto a sapere ch'è morto ci sono rimasto male. Ed è morto e solo Mantellini se n'è accorto dei blogger famosi, di quelli di peso che possono cambiare le virgole della rete. Questa vita ingrata riserva sorprese. Ora, non che se uno muore sta a pensare a quanti poi lo piangono, gli importa sega, vero, almeno io la penso così, più che altro pensa, ma, suicidio a parte, potrei morire quando ho più voglia, quando mi gira di più che così a babbo morto senza il tempo di dire ahi mi sta pensiero?

Il discorso è lungo. La vita passa. La cena è pronta. L'informazione vince l'entropia. Per cui Massaro scrivi così resti. E più resti e più avanzi. E più avanzi e più scarti. Qualcuno che raccoglie sempre si troverà. Molta gente, ancora, dorme coi fogli di quotidiani come coperte nelle stazioni ferroviarie. Ma ora che ci penso, le pagine scritte sui monitor di compùteri vari non sono utili manco per quello.

Trading Earth

2012-02-19T22:23:00.002+01:00

Essere poveri in ispirito e in soldoni significa anche questo: non sapere che il mondo è alla mercé di questo tipo di entità. Leggere l'articolo e rimanere basiti. Avvertire un senso di vertigine. Esistono gli alieni e noi non lo sapevamo.

E poi i cittadini se la prendono coi governi. Come volete che nel pianeta ci sia spazio per sette miliardi di persone, quando 12 amministratori delegati controllano mille miliardi di dollari di materie prime?

Ripetiamo ancora: materie prime, in percentuali enormi, che nemmeno uno Stato da solo potrebbe competere/concorrere con tali società.

Ferro, stagno, zinco, nickel, alluminio, rame, oro, carbone, petrolio, cereali, tè, caffè, cacao, carne, soia... tutte cose loro. Alla criminalità organizzata restano solo le droghe e le armi di contrabbando.

Appuntamento con una "figa"

2012-02-19T12:03:00.000+01:00

Trovo molto divertenti i post di Spora. Anche questo.

Io rido, sì, ma avverto, eziandio, un leggero scoramento nel fatto che donne intelligenti, emancipate, pienamente consapevoli del loro potere di attrazione, per riuscire nell'imbrocco dovrebbero sottostare a tutta quella serie di precetti.

Lo so, conta molto come ci si presenta, e la fisicità è la prima cosa che - reciprocamente, maschi e femmine - notiamo. Ma se tale fisicità deve risultare, come di fatto presso Spora risulta, una preparazione come per entrare in uno studio televisivo per fare la comparsa di se stessi, allora no, allora si sente la finzione, il trucco, la messa in scena. Si recita a soggetto, ma il soggetto che recita non siamo noi, ma l'immigine che di noi vorremmo che l'altro scambi per il nostro essere.

Ora, so di non essere un tipo mondano, ovvero sono schivo al gioco balordo degli incontri e degli inviti (sono stato a lezione da Kavafis) e, quindi, non ho molta autorità in merito; tuttavia - nutro il fondato sospetto -, se dovessi mai essere quell'uno a cui si concede appuntamento, e subodorassi che quell'una avesse fatto tutte quelle “storie” per presentarsi a me davanti, sento che preferirei - più che andarci a letto - giocarci a tombola.

L'intelligenza come qualità inferiore

2012-02-18T23:02:00.001+01:00

«I suoi giovani invitatisono belli, escono dalle università di famiglia, dai loro club,intelligenti per censo (conoscono l'esatto valore della vita),ammorbiditi da un'esistenza di bagni, di aria aperta, di sportcostosi, di vacanze inaccessibili. Non si può non ammirarli, comerisultato genetico. Non hanno niente da dirmi, ma io non ho verso diloro nemmeno il disprezzo o l'odio di classe, che reputo inutile. Inun senso strutturale sono il prodotto di una civiltà raffinata,affrancati dalla nostra morale. Nessuno di costoro vuol scrivere odipingere: hanno chi lo fa per loro; ma se volessero, i loro libriavrebbero immediato successo mondano, i loro quadri anche. Ma nonvogliono: considerano l'intelligenza una qualità inferiore, quandonon è applicata freddamente al potere e alla vita». Ennio Flaiano,Il gioco e il massacro,Rizzoli, 1970, pag. 203

Adesso capisco perfettamente perchénon siamo capaci, noi intelligenti,di fare o di provare a fare larivoluzione. Perché ci sentiamo superiori, strutturalmentesuperiori, a certa gente. Non riusciamo a odiare, né a disprezzaretali ospiti,eternamente giovani, ricchi, belli, in piena salute e coloriti comela sugna. Non siamo cattivi abbastanza. A noi, i lumi,ci hanno reso teneri, ci fanno camminare sulla superficie delle cosecon l'essenziale o quasi, noi che non abbiamo licenze universitariedi facoltà di prestigio; noi che consideriamo l'intelligenza unaqualità superiore,non possiamo prendere le armi e dare di matto come Amleto, cercandovendetta e giustizia, sconquassando le regole tenui che i nostripadri ci hanno donato dopo aver fatto alla guerra. Siamo malati dicostituzione, noioccidentali, liberali e pacifici dentro. Ci trovassimo davanti unbanchiere bancarottiere, piuttosto che mettergli due dita negliocchi, gli offriremmo da bere. Perché siamo educati e moralmenteirreprensibili. Di noi, quando moriremo, tutto si potrà dire ma nonch'è morta una testadicazzo, oppure un fottutissimo pezzo di merdache ha affamato il mondo per pensare al suo cazzo di tornaconto. No,di noi si ricorderà in particolare la nostra gentilezza, il nostrosavoir faire, ilnostro preferir prendere in giro se stessi che gli altri. Paste diuomini e di donne che sanno, sotto sotto, di essere dalla partegiusta e che temono più di essere colti in fallo che fallare.

Ilproblema, però, è che una volta esercitato il nostro senso critico,ci accorgiamo che la nostra superiorità è come una pistola caricataa salve che non spaventa gli invitati al banchetto delpotere nemmeno quando esplode,poiché essi sanno benissimo che le nostre parole non possonoferirli.

Edessi continuano a godere alla facciaccia nostra, povero popolo cheper stare bene ha smesso di rodere, di rosicare,di minare le fondamenta stesse del potere che si fondano sul rispetto. Ma rispetto per chi?

Ecco,questo è quello che resta del mondo dopo che lorsignori hanno favorito: prendete e mangiatene tutti, restano briciole.

Religion is like a Penis

2012-02-18T21:45:00.002+01:00

Religion is like a Penis
It’s fine to have one.
It’s fine to be proud of it.
But please don’t whip it out in public and start waving it around.
And PLEASE don’t try to shove it down children’s throat.

Vorrei dedicare questi famosi versi (che si trovano in giro per la rete; io l'ho scoperti qui oggi) a Plantu, vignettista satirico di Le Monde.
Proviamo a tradurli? Sì.

La religione è come una fava.
È ganzo averne una.
È giusto esserne orgogliosi.
Ma per favore no, non la tirate fuori in pubblico
e non sventolatela come fosse una bandiera;
ma soprattutto, per favore!, non provate a spingerla giù
per la gola dei bambini.

La nobiltà dei suini. L'ignominia degli umani

2012-02-18T16:23:00.000+01:00

D'inverno, in campagna, col freddo intenso e le mani che gelano, si ammazzano spesso i maiali, li si eviscerano, li si sezionano, se ne fanno prosciutti e salami, salsicce e finocchione, rigatini e capacce, sambudelli e buristi, eccetera.

D'inverno, a Crans Montana o a Saint Moritz, col freddo intenso e le mani che gelano, non crepano punti maiali...

Il mio Sanremo 3

2012-02-18T15:23:00.001+01:00

Marc Chagall, The Poet Reclining 1915 Tate Gallery, London, United Kingdom, Oil on cardboard, 78 x 77 cm

L'utilità sociale del poeta ovvero le sue dimissioni.

Diversamente interprete

2012-02-18T00:17:00.002+01:00

«I filosofi hanno soltanto diversamente interpretato il mondo ma si tratta di trasformarlo».Karl Marx, Undicesima Tesi su Feuerbach, 1845

Come per i filosofi, lo stesso vale per i blogger.

Trasformare il mondo, scuotere la storia.

Prima di trasformare qualcosa, bisogna essere in grado di:

a) sapere cosa trasformare;

b) essere in grado di trasformarlo;

c) avere un'idea precisa di quello che verrà a trasformazione avvenuta.

Ma per agire bene conta soprattutto la consapevolezza. Il sapere che fare, dopo aver scandagliato molteplici risoluzioni. E poi, oltre al sapere, essere convinti della necessità di quel che sarà intrapreso.

Per agire contano molto la rabbia e il bisogno

Ma quando è dettata dalla rabbia e/o dal bisogno, la rivoluzione non viene bene.

Quando è vissuta come un secondo lavoro, la rivoluzione viene peggio (vedi gli ultimi comunisti combattenti uccisori di giuslavoristi indifesi).

Insomma, i porci dei neoliberisti non ci hanno rotto il culo abbastanza. Preferiamo le incertezze di questo sistema da figli di puttana (il capitalismo) che ci strappa, a poco a poco, i nostri peli del culo a batuffoli, che le certezze del Sol dell'avvenire. Come mai? Tutta colpa del socialismo reale, dei bolscevichi, e via discorrendo? Cos'è che impedisce alle nostre menti di immaginare una rivoluzione possibile?

Il nostro corpo, in primis, così disabituato alla rivoluzione. Il nostro corpo, così bisognoso di attenzione. Questa trappola che ci troviamo addosso anche a rivoluzione compiuta. Il corpo (imperfetto corpo) come trappola dei desideri.

E allora? Non so, allora non so. Continuo a fare l'ermeneuta.

Autoanalisi: assioma n. 2

2012-02-17T22:15:00.004+01:00

Grazie a Marcoz, che mi ha regalato questa vignetta. Il testo è stato scritto su ispirazione a un suo commento al precedente assioma.

Se qualcuno avesse idee per i successivi, sarei (credo saremmo) ben lieto (-i) di accoglierli e pubblicarli.

Orizzonti improbabili

2012-02-17T21:57:00.000+01:00

Franco Fontana, Puglia, 1978 (via)

Lo so ch'è febbraio e che dunque quest'orizzonte non è possibile là fuori. Che importa. Qui conta osservare, conta mietere sole, soprattutto quando l'inverno è nel pieno delle sue forze.

Mi domando spesso se coloro che abitano in zone delle Terra dove non esistono stagioni, abbiano gli stessi umori esistenziali degli abitanti le zone temperate. E mi domando, altresì, perché io mi domandi certe cose. Sovente resto senza risposta, ma va bene così.

Autoanalisi: assioma n. 1

2012-02-17T08:43:00.000+01:00

Il mio Sanremo 2

2012-02-16T23:00:00.000+01:00

Una certa

Coscienza

con molta

dissonanza

Entomologia per dilettanti

2012-02-16T17:52:00.000+01:00

Ehm, credo saremmo in molti a dichiarare di avercelo come uno spillo.

Caro Silvio mi scrive

2012-02-16T17:01:00.000+01:00

Pomeriggio di sole. Ero qui che mi godevo, un po' ingenuamente, la ritrovata considerazione europea, quando vedo, nella scheda accanto, arrivare un nuovo messaggio nella mia gmail.

È il caro Silvio che mi scrive

Luca,

ho la coscienza di aver servito in questi anni con tutte le mie forze il mio Paese, e ne sono ripagato con un accanimento da parte di alcuni magistrati di Milano che non ha eguali nella storia.

Se non avesse eguali nella storia, ci vorrebbe una S maiuscola.

Si vuole distruggere fino in fondo la mia immagine di uomo, di imprenditore e di politico.

Immagine di uomo? Detta così sembra che i giudici milanesi gli vogliano grattar via la crosta di cerone permanente che lo contraddistingue da qualche lustro.

Solo io posso sapere quanto male ho subito e continuo a subire per avere scelto la strada dell’impegno politico.

E dàgli con l'egocentrismo. Se solo te puoi sapere, allora che ce lo racconti a fare se non possiamo patire le tue stesse pene?

Al termine di una vita di lavoro indefesso sia nella mia professione di imprenditore e in seguito nell’impegno politico, sono trattato peggio di un delinquente, con accuse che non trovano corrispondenza nei fatti e che sono state smentite nel corso del processo dibattimentale.

Attenzione, attenzione: Berlusconi ha scritto: «Al termine di una vita di lavoro indefesso». Sta parlando, chiaramente, della sua vita. Al termine. No, non tanto perché si senta vicino alla sua fine naturale, bensì quanto - lo dice esplicitamente - si ritiene di essere giunto al termine della sua vita lavorativa, quindi è in pensione, Berlusconi pensionato, vacanze, riposo, e meno rompimento di coglioni suo e nostro? Vorrei crederlo.

La decisione di impegnarmi nella vita pubblica, cercando di trasformare e di cambiare l’Italia, non mi è stata mai perdonata da tutti quei poteri che si sono visti insidiati nei loro interessi e nelle loro ambizioni.

Ancora con questa tiritera sui poteri. I poteri ce li hanno sempre quegli altri, lui non ce l'ha mai avuto il potere, povero impotente che non è altro.

Quello che più mi amareggia in questo momento è di constatare fino a che punto la giustizia può essere piegata a pregiudizi di carattere politico e ideologico.

Ripeto: solo chi malauguratamente ha la sventura di entrare nel tunnel della mala giustizia può immaginare l’incubo che si sperimenta, la sofferenza che si prova a finire nell’ingranaggio disumano di una giustizia che sembra non rispondere più alle leggi, ai princìpi fondamentali del nostro ordinamento liberale, alle prove e ai fatti che emergono nel corso dello stesso procedimento.

Eh già, paura eh? Sei uscito dal tunnel del divertimento, dell'orgia di potere e ora tremi? L'importante è farsi trovare all'estero il giorno della sentenza definitiva.

La coscienza che ho di questa situazione, e la vicinanza della mia famiglia e di quanti mi vogliono bene e mi conoscono, mi dà la forza di continuare la battaglia per il riconoscimento pieno della mia totale estraneità a quanto mi viene addebitato.

Spero ancora che giudici integerrimi e devoti unicamente alla legge e alla verità, decidano in piena coscienza e nel pieno rispetto della realtà dei fatti.

Pover'uomo, è stato abbandonato dai fatti. Non c'è più trippa per ~~fatti~~ farsi, infatti.

Preghiamo per lui.

Siamo nati per vivere. Sarebbe meglio per godere

2012-02-15T21:31:00.000+01:00

Durante il giorno, andando in bagno per i soliti, comuni a tutti, bisogni fisiologici, ho pensato spesso alla sparata di Celentano sui giornali cattolici Avvenire e Famiglia Cristiana. Ho pensato, cioè, a come si potrebbe commentare un giudizio del genere, se prendere le difese dell'uno o degli altri, insomma, di valutare un po' la cosa.

Sono addivenuto a ciò (mi sono lavato le mani, scrivo).

Celentano potrebbe aver ragione nel dimandar chiusura di sunnominata stampa cattolica e proprio in virtù delle accuse che egli lancia, queste:

«Quello che non sopporto è che [Avvenire e Famiglia cristiana] non parlano mai della cosa più importante e cioè del motivo per cui siamo nati. Quel motivo nel quale è insito il cammino verso il traguardo che segna non la fine dell'esistenza, ma l'inizio di una nuova vita. Preti e frati non parlano mai del Paradiso come se l'uomo fosse nato soltanto per morire ma non è così. Siamo nati per vivere. Preti, siete obbligati a parlare del Paradiso se no vuol dire che abbiamo solo questa vita».

Celentano potrebbe aver ragione, dicevo, ma ce l'ha soltanto nella premessa, non nella conclusione, dacché i preti non possono, anche volendo, parlar di paradiso, ovvero potrebbero, però dovrebbero parlarne un po' come ne parlano quei predicatori invasati ammericani, o nelle madrasse dove s'insegna lo jihad - e questo (i preti cattolici lo sanno) non troverebbe più tanto ascolto nella nostra Italia postmoderna.

L'aldilà è stato spinto via dal nostro immaginario di vivi, e il paradiso preferiremmo viverlo qui in terra, almeno per un po'. Per questo, per accontentare Celentano, l'unico modo serio e concreto che avrebbero tali testate sarebbe di trasformarsi in riviste in cui s'illustrano tecniche del godimento hic et nunc, alternative alla missionaria, aceto balsamico per condire i nostri organi sessuali, qualche goccia di piacere, brani di letteratura intensa, musica sacra e profana degna, panorami, colori, mani che s'intrecciano, sorrisi, culi, una bella pastasciutta fumante quando hai fame, un pinot noir, un bacio, il piacere dello stare insieme, una tetta, una luna...

Queste cose Famiglia Cristiana e Avvenire non possono descriverle perché hanno da pensare ad altro, a come educare il gregge, confonderlo, distrarlo, soprattutto dedicarsi a quello che devono o non devono fare, obbligatoriamente, coi loro organi riproduttivi e il loro dolore.

Una Corradi, un Rondoni, un Don Sciortino cosa vuoi che dicano se non affidarsi a delle promesse incerte di un predicatore che, forse, fu fatto risorgere politicamente, per togliersi di torno i suoi seguaci che potevano ribellarsi al potere costituito? Chiamo a soccorso Freeman. Leggiamo:

«Interessante il ruolo di Caiafa nella risurrezione. Fu, in sostanza, l'artefice della crocifissione. Difficile, quindi, che abbia improvvisamente perso qualsiasi interesse per il movimento di Gesù. Del resto, il racconto di Matteo secondo cui i sacerdoti assunsero direttamente il controllo del sepolcro fornisce l'avallo delle Scritture al loro probabile coinvolgimento. Caiafa ha ormai mostrato ai Romani di non essere tollerante con i disordini; d'altra parte teme di perdere l'appoggio dei suoi correligionari se sparge altro sangue. Restare un'autorità credibile sia agli occhi dei Romani sia dei giudei richiedeva un accorto bilanciamento. Un'idea intelligente poteva essere tarpare le ali a qualsiasi movimento emergente in memoria di Gesù rispedendone i seguaci a casa.
Rimuovere il corpo, accertarsi che il sepolcro restasse scoperchiato e vuoto, diffondere il messaggio, servendosi di “un giovane”, che Gesù sarebbe riapparso in Galilea poteva essere una soluzione del problema senza ulteriori brutalità né spargimenti di sangue. Se il piano avesse funzionato, i discepoli, traumatizzati, sarebbero semplicemente usciti dalla sua giurisdizione per ricadere sotto quella di Erode Antipa. Una volta che avessero sgombrato il campo per Caiafa sarebbe diventato del tutto indifferente che continuassero o meno a credere in Gesù. Per lui, il punto più interessante era si trovassero nell'impossibilità materiale di causare disordini a Gerusalemme, rovinando il suo prestigio agli occhi dei Romani. Inoltre, il destino del corpo di Gesù non sarebbe interessato a nessuno finché i discepoli fossero stati convinti della sua successiva comparsa sotto qualche forma in Galilea. Per i sacerdoti era importante sottolineare che Gesù non era più fisicamente presente, bensì “risuscitato”, altrimenti si sarebbe continuato a mormorare che il suo corpo doveva trovarsi da qualche parte a Gerusalemme. C'era il precedente di Elia»*.

*Charles Freeman, Il cristianesimo primitivo, Einaudi, Torino 2010 (traduzione di Piero Arlorio, pag. 43).

Il mio Sanremo

2012-02-15T11:20:00.002+01:00

Una delle ragioni che decretano il successo delle canzonette è il fatto che esse vengano ripetute un numero imprecisato di volte dai vari media (tv, radio, youtube) e che infestino i memi della popolazione che, volontariamente o distrattamente, subisce tal tipo d'inquinamento acustico.

In Italia, Sanremo, è uno dei luoghi deputati della spazzatura sonora, da sempre.

Nulla da dire. Se fossi capace di produrre simili rifiuti e mi prendessero, ci andrei anch'io sul palco dell'Ariston a eseguirli dal vivo con l'aiuto dell'orchestra. Io, invece, non avendo doti musicali, mi sono sempre limitato a produrre un altro genere di “rifiuto”, molto più riciclabile e meno invasivo, certo, perfettamente organico, che piace molto agli scarabei stercorari (un saluto al mio amico Gregor).

A tal proposito, dato che è la settimana deputata al festival e che tale evento, volente o nolente, occupa le menti di milioni di italiani, mi permetto, con somma presunzione, di riproporre qui alcuni miei piccoli rifiuti in forma di versi, che la mente mia ha conservato e che estrae dalla memoria bloggeristica. Son versi giovanili, del giovanil errore, e quindi chiedo venia. Qualcuno li avrà già letti, ma erano tempi in cui le visite a questo blog erano limitate. Insomma, senza farla tanto lunga: di qui a domenica, una volta al giorno, riproporrò alcune mie poesie d'amor perdute e ritrovate.

Si comincia. Allego il link al titolo:

Bisogno d'ali

Versi molto sdolcinati, scritti ai tempi delle cabine telefoniche. Siate clementi.

San Valentina

2012-02-14T18:29:00.001+01:00

Cuori a soqquadro

2012-02-14T18:06:00.000+01:00

Marc Chagall, Three and a Half (1911)

Una donna guarda un dipinto di Chagall: è una donna che sta per innamorarsi o è innamorata di già. Lo si vede da come porta quel cappello comodo, da come i capelli scendono sulla schiena noncuranti, da come prende appunti quietamente, e dai colori. Una donna pronta per entrare in scena, per giocare e leggere le sue carte, per rimettere la testa a posto alla madame seduta e restituire pace a colui che, disidentificato, cerca luce fuori della stanza.

- Prego si accomodi, gradisce qualcosa da bere?

- Sì, grazie. Un karkadè caldo, temperatura sangue.

- Benissimo. Miele di acacia o birnel per dolcificare?

- Qualsiasi cosa va bene, anche un bacio, per riflettere.

- Ho solo baci ripieni di lacrime.

- Non chiedo di meglio: amo l'agrodolce.

- Le faccio preparare una camera per dopo?

- Non importa, dormirò seduta appoggiando la testa sopra il tavolo.

- Il tavolo pende.

- Sarò il suo equilibrio.

Citare nell'ordine: la scuola

2012-02-13T23:47:00.000+01:00

«L’idée que la pornographie serait devenue la forme essentielle de socialisation des jeunes à la sexualité ne résiste pas à l’épreuve des faits, confirme Michel Bozon. Interrogées par exemple sur «les moyens par lesquels elles s’étaient procuré leurs toutes premières informations sur les moyens d’éviter d’avoir des enfants» les jeunes femmes (18-24 ans) citent dans l’ordre l’école, la télévision et leur mère, et les hommes, l’école, la télévision et leurs copains. Le rôle de l’école s’accroît. Celui de la mère se maintient, voire se renforce parmi les femmes. Chez les garçons en revanche, les pairs continuent à jouer un rôle spécifique.» Agnès Giard

Sarà così anche in Italia? Forse sì, solo un po' meno? Speriamo.

In generale, comunque, questa è una buona notizia. Purtroppo, maledettamente, ogni tanto accadono certi episodi. Tuttavia, piano piano, a poco a poco, la specie umana - soprattutto la parte occidentale secolarizzata e non costretta dentro costumi religiosi - sembrerebbe avviata a vivere una sessualità più consapevole e matura, tranquilla e meno repressa rispetto a quanto accadeva in passato.

Insomma, gradualmente, il sesso può diventare come la scienza:

«Science is like sex: sometimes something useful comes out, but that is not the reason we are doing it.» Richard Feynman

La Kate tra sacro e profano

2012-02-13T22:03:00.001+01:00

Signora tra sacro e profano

fa' correre presto una mano

una mano sul viso sul labbro

una mano che batte da fabbro

sul ferro di carne di donna

che trasforma se stessa in madonna

o in puttana - a seconda

che allarghi le gambe o le stringa:

nostra droga senza siringa.

Signora tra profano e sacro

la bellezza è un simulacro

che camuffa meglio le ossa

del nostro destino di fossa

e il profumo e il velluto di pelle

che spremi che filtri che bevi

è attimo di luce di stelle

che offri ai tuoi servi fedeli

che ti pregano in piedi.

via

La toilette del popolo

2012-02-12T22:00:00.001+01:00

Per andare dietro al popolo del web che ora, arcigaygiustamente, lancia strali contro quest'uomo

mi viene in mente un detto/filastrocca popolare, molto in uso dalle mie parti almeno, specie quando nevica:

fiorin fiorello
se piscio nella neve
ci fo un buco

Ecco, se uno, per caso, per sbaglio, per accidente, pisciasse in una scarpa a Giovanardi, diventerebbe automaticamente gay?

Un fiume amaro

2012-02-12T19:22:00.003+01:00

Là dove tende ogni nostro partire
Siamo tornati: a Quel-che-è-desolato;
Una brancata di terra in un cavo
Di mani vuoto.
Giorgos Seferis, 1936*

«Mussolini e Hitler non ci sono ancora per il semplice motivo che non è più necessario, o non lo è ancora, ricorrere a quelle forme truci di totalitarismo. Non servono le folle nelle piazze quando bastano strumenti potenti e intossicanti per occultare un genocidio, oppure un trasferimento di fondi per decidere la politica sociale ed economica di un paese. Il nuovo fascismo è già tra noi, è nel dispotismo mondiale dell’economia. Le consorterie politiche sovrannazionali e locali, con la loro politica di tagli e di forte pressione sul lavoro, ne rappresentano l’istanza.»

Nello stesso momento in cui pensavo agli avvenimenti che accadono ora in Grecia, che frugavo tra i classici e i moderni alla ricerca di parole per dire che no, non possono tornare i colonnelli, ecco che Olympe, pochi minuti fa, pubblica quanto sopra riportato tra virgolette.

Ma ammettiamo per assurdo che la folla riesca a sfondare la cintura di sicurezza del Parlamento greco; ammettiamo poi, ancora più assurdamente, che la manovalanza poliziesca si schieri dalla parte degli oppositori... Ah, ma anche Atene ha il suo daffare coi black bloc e dunque non potrà accadere - come non detto.

Comunque sia, il fatto stesso che difficilmente torneranno i colonnelli, è già di per sé un progresso. Un fascismo morbido, senza olio di ricino, senza manganellate e prigione ingiustificate, e nessuna musica proibita.

*Versione di Guido Ceronetti, Come un talismano, Adelphi, Milano 1986

Meno pelo per tutti

2012-02-12T12:12:00.001+01:00

Non so se stamani qualcuno di voi ha fatto caso alla pagina pubblicitaria di Yamamay, nota azienda produttrice di intimo maschile e femminile, che reclamizza la collezione intimo San Valentino 2012.

Nove foto di coppie all'apparenza innamorate che si concedono effusioni e gentilezze, carezze e coccole. Chiaramente lo standard dei modelli, sia maschile che femminile, è: persone giovani e belle nel loro massimo splendore e fighezza. Ma non è su questo che vorrei concentrare la mia attenzione, quanto sul fatto che, tra le nove coppie in calore, ce ne sono due omosessuali, per la nota e meritata tendenza al politically correct. Eccole qua:

A sinistra una coppia di donne omosessuali; a destra, invece, due uomini omosessuali.

Ora, io sono contento che l'omofobia venga altresì contrastata mediante il linguaggio pubblicitario.

Sono, però, meno contento del fatto che se per rappresentare l'omosessualità femminile si mostri il volto delicato di due fanciulle in pigiama*, dove una sfiora con un bacio a bocca chiusa lo zigomo dell'altra; per rappresentare l'omosessualità maschile, si mostrino, invece, le terga, coi culi mutandati in primo piano, come a significarmi che, necessariamente, l'omosessualità maschile passa soprattutto da lì. D'accordo, passa anche da lì, ma non solo, dacché credo che due maschi omosessuali innamorati si sfiorino anche gli zigomi come le due fanciulle, così come le due fanciulle apprezzino non solo gli zigomi ma anche altre parti anatomiche.

Qualcuno dirà che trovo troppi peli nell'uovo** e che l'importante è, invece, sia sdoganato l'amore omosessuale. Vero, è che - converrete - non si sembra garbato mostrare troppi peli dell'uomo, peculiarmente quelli vicini alle mutande.

*Da notare il cuore sulla maglia del pigiama di colei che bacia, in posizione tetta sinistra - posizione del cuore.

**È un uovo al tegamino quello delle mutande quadrettate rosse, vero?

La rivelazione del Prossimo

2012-02-11T19:51:00.002+01:00

«Se infatti è vero che tutti gli uominisono fratelli per la loro comune origine,ciò implica soltanto un allargamento all'intero globo del campod'azione dei litigi familiari. La sola fraternità reale, la solacreativa e durevole, sarebbe quella capace di definire un nuovo finecomune. E solo a ciò mirano tutte le nostre piccole recriminazioni.Ed è ciò che le legittima ben al di là del loro significato, inmodo affatto diverso da quello che noi immaginiamo. L'irritazionecronica che io provo al solo contatto con la “gente” che micirconda, è un'inconsapevole protesta contro la vita disgregatanella quale ci troviamo. E non si tratta certo di soffocare questaprotesta, ma al contrario di portarla fino in fondo. Bisognaprenderla talmente sul serio, nutrirla con tali aspettative, con unsenso critico tanto inflessibile, da renderla realmenteinsostenibile, e per nulla al mondo placabile – neanche mediante lenecessarie rivoluzioni – se non nell'alveo del fine ultimo che ciindica e invoca. Tutte le nostalgie dell'Europa, tutti i falsiacquietamenti ch'essa offre loro, per poi dolersene subito dopo,tutta la miseria dei milioni di isolati che formano le nostre folle esalutano i dittatori, tutto ciò non è altro che una preghierainconsapevole: venga la Chiesa universale – la rivelazione delProssimo.»

Denisde Rougemont, Diario di un intellettuale disoccupato,Fazi, Roma 1997, pag. 163 (Journal d'un intellectuelle enchômage, 1937, traduzione diManuela Maddamma).

Dopoaver accontentato i mercati (il capitale), i governantidemocraticamente eletti* d'Europa si ritireranno nei loro chalet orelais o dove gli parrà più comodo. Saranno comunque ricompensatiper il lavoro svolto. I mercati potranno così comprare i buoni deltesoro di quei paesi che, attraverso rigorose politiche di bilancio,garantiranno loro di rivedere indietro i soldi investiti a scadenzadei termini. I mercati hanno paura del default (insolvenza).

Domandaassurda: i possessori di quei soldi gestiti dai mercati – quellaristretta cerchia di novelli re-mida – non avrebbero altro modo perspendere quei soldi che investirli come dicono i mercati?

Domandapiù assurda: se un giorno, prima o poi, tutte le nazionidiventassero Grecia, dove diamine investirebbero i loro soldi imercati? Ovverosia: dove finirebbe tutta quella gran messe dicapitale?

Faccioun esempio: se il multimilionario XY decidesse di spendereconcretamente tutti i suoi soldi non saprebbe da che partecominciare, un po' come se si ordinasse a qualcuno di bere tuttal'acqua del mare. Un individuo, chiunque esso sia, è un esserefinito che può soddisfare soltanto un numero finito di bisogni edesideri.

Secondome la soluzione più razionale sarebbe che coloro che non partecipanoal banchetto del capitale cominciassero ad azzannare i possessoridello stesso, un po' come i cani abbandonati là fuori nella tormentahanno iniziato a mordere il primo che passa. Obiezione: ci sonotroppi guardiani in tuta antisommossa che proteggono i protettori dicoloro che sono a palle a mollo alle Maldive o alle Vergini.

Non soperché ma mi viene in mente Cecitàdi Saramago. Fuori è buio e devo camminare un due-trecento metrinella neve per andare a cena fuori.

*O che, comunque, hanno ottenuto una maggioranza parlamentare.