un tal Lucas

Citare nell'ordine: la scuola

2012-02-13T23:47:00.000+01:00

«L’idée que la pornographie serait devenue la forme essentielle de socialisation des jeunes à la sexualité ne résiste pas à l’épreuve des faits, confirme Michel Bozon. Interrogées par exemple sur «les moyens par lesquels elles s’étaient procuré leurs toutes premières informations sur les moyens d’éviter d’avoir des enfants» les jeunes femmes (18-24 ans) citent dans l’ordre l’école, la télévision et leur mère, et les hommes, l’école, la télévision et leurs copains. Le rôle de l’école s’accroît. Celui de la mère se maintient, voire se renforce parmi les femmes. Chez les garçons en revanche, les pairs continuent à jouer un rôle spécifique.» Agnès Giard

Sarà così anche in Italia? Forse sì, solo un po' meno? Speriamo.

In generale, comunque, questa è una buona notizia. Purtroppo, maledettamente, ogni tanto accadono certi episodi. Tuttavia, piano piano, a poco a poco, la specie umana - soprattutto la parte occidentale secolarizzata e non costretta dentro costumi religiosi - sembrerebbe avviata a vivere una sessualità più consapevole e matura, tranquilla e meno repressa rispetto a quanto accadeva in passato.

Insomma, gradualmente, il sesso può diventare come la scienza:

«Science is like sex: sometimes something useful comes out, but that is not the reason we are doing it.» Richard Feynman

La Kate tra sacro e profano

2012-02-13T22:03:00.001+01:00

Signora tra sacro e profano

fa' correre presto una mano

una mano sul viso sul labbro

una mano che batte da fabbro

sul ferro di carne di donna

che trasforma se stessa in madonna

o in puttana - a seconda

che allarghi le gambe o le stringa:

nostra droga senza siringa.

Signora tra profano e sacro

la bellezza è un simulacro

che camuffa meglio le ossa

del nostro destino di fossa

e il profumo e il velluto di pelle

che spremi che filtri che bevi

è attimo di luce di stelle

che offri ai tuoi servi fedeli

che ti pregano in piedi.

via

La toilette del popolo

2012-02-12T22:00:00.001+01:00

Per andare dietro al popolo del web che ora, arcigaygiustamente, lancia strali contro quest'uomo

mi viene in mente un detto/filastrocca popolare, molto in uso dalle mie parti almeno, specie quando nevica:

fiorin fiorello
se piscio nella neve
ci fo un buco

Ecco, se uno, per caso, per sbaglio, per accidente, pisciasse in una scarpa a Giovanardi, diventerebbe automaticamente gay?

Un fiume amaro

2012-02-12T19:22:00.003+01:00

Là dove tende ogni nostro partire
Siamo tornati: a Quel-che-è-desolato;
Una brancata di terra in un cavo
Di mani vuoto.
Giorgos Seferis, 1936*

«Mussolini e Hitler non ci sono ancora per il semplice motivo che non è più necessario, o non lo è ancora, ricorrere a quelle forme truci di totalitarismo. Non servono le folle nelle piazze quando bastano strumenti potenti e intossicanti per occultare un genocidio, oppure un trasferimento di fondi per decidere la politica sociale ed economica di un paese. Il nuovo fascismo è già tra noi, è nel dispotismo mondiale dell’economia. Le consorterie politiche sovrannazionali e locali, con la loro politica di tagli e di forte pressione sul lavoro, ne rappresentano l’istanza.»

Nello stesso momento in cui pensavo agli avvenimenti che accadono ora in Grecia, che frugavo tra i classici e i moderni alla ricerca di parole per dire che no, non possono tornare i colonnelli, ecco che Olympe, pochi minuti fa, pubblica quanto sopra riportato tra virgolette.

Ma ammettiamo per assurdo che la folla riesca a sfondare la cintura di sicurezza del Parlamento greco; ammettiamo poi, ancora più assurdamente, che la manovalanza poliziesca si schieri dalla parte degli oppositori... Ah, ma anche Atene ha il suo daffare coi black bloc e dunque non potrà accadere - come non detto.

Comunque sia, il fatto stesso che difficilmente torneranno i colonnelli, è già di per sé un progresso. Un fascismo morbido, senza olio di ricino, senza manganellate e prigione ingiustificate, e nessuna musica proibita.

*Versione di Guido Ceronetti, Come un talismano, Adelphi, Milano 1986

Meno pelo per tutti

2012-02-12T12:12:00.001+01:00

Non so se stamani qualcuno di voi ha fatto caso alla pagina pubblicitaria di Yamamay, nota azienda produttrice di intimo maschile e femminile, che reclamizza la collezione intimo San Valentino 2012.

Nove foto di coppie all'apparenza innamorate che si concedono effusioni e gentilezze, carezze e coccole. Chiaramente lo standard dei modelli, sia maschile che femminile, è: persone giovani e belle nel loro massimo splendore e fighezza. Ma non è su questo che vorrei concentrare la mia attenzione, quanto sul fatto che, tra le nove coppie in calore, ce ne sono due omosessuali, per la nota e meritata tendenza al politically correct. Eccole qua:

A sinistra una coppia di donne omosessuali; a destra, invece, due uomini omosessuali.

Ora, io sono contento che l'omofobia venga altresì contrastata mediante il linguaggio pubblicitario.

Sono, però, meno contento del fatto che se per rappresentare l'omosessualità femminile si mostri il volto delicato di due fanciulle in pigiama*, dove una sfiora con un bacio a bocca chiusa lo zigomo dell'altra; per rappresentare l'omosessualità maschile, si mostrino, invece, le terga, coi culi mutandati in primo piano, come a significarmi che, necessariamente, l'omosessualità maschile passa soprattutto da lì. D'accordo, passa anche da lì, ma non solo, dacché credo che due maschi omosessuali innamorati si sfiorino anche gli zigomi come le due fanciulle, così come le due fanciulle apprezzino non solo gli zigomi ma anche altre parti anatomiche.

Qualcuno dirà che trovo troppi peli nell'uovo** e che l'importante è, invece, sia sdoganato l'amore omosessuale. Vero, è che - converrete - non si sembra garbato mostrare troppi peli dell'uomo, peculiarmente quelli vicini alle mutande.

*Da notare il cuore sulla maglia del pigiama di colei che bacia, in posizione tetta sinistra - posizione del cuore.

**È un uovo al tegamino quello delle mutande quadrettate rosse, vero?

La rivelazione del Prossimo

2012-02-11T19:51:00.002+01:00

«Se infatti è vero che tutti gli uominisono fratelli per la loro comune origine,ciò implica soltanto un allargamento all'intero globo del campod'azione dei litigi familiari. La sola fraternità reale, la solacreativa e durevole, sarebbe quella capace di definire un nuovo finecomune. E solo a ciò mirano tutte le nostre piccole recriminazioni.Ed è ciò che le legittima ben al di là del loro significato, inmodo affatto diverso da quello che noi immaginiamo. L'irritazionecronica che io provo al solo contatto con la “gente” che micirconda, è un'inconsapevole protesta contro la vita disgregatanella quale ci troviamo. E non si tratta certo di soffocare questaprotesta, ma al contrario di portarla fino in fondo. Bisognaprenderla talmente sul serio, nutrirla con tali aspettative, con unsenso critico tanto inflessibile, da renderla realmenteinsostenibile, e per nulla al mondo placabile – neanche mediante lenecessarie rivoluzioni – se non nell'alveo del fine ultimo che ciindica e invoca. Tutte le nostalgie dell'Europa, tutti i falsiacquietamenti ch'essa offre loro, per poi dolersene subito dopo,tutta la miseria dei milioni di isolati che formano le nostre folle esalutano i dittatori, tutto ciò non è altro che una preghierainconsapevole: venga la Chiesa universale – la rivelazione delProssimo.»

Denisde Rougemont, Diario di un intellettuale disoccupato,Fazi, Roma 1997, pag. 163 (Journal d'un intellectuelle enchômage, 1937, traduzione diManuela Maddamma).

Dopoaver accontentato i mercati (il capitale), i governantidemocraticamente eletti* d'Europa si ritireranno nei loro chalet orelais o dove gli parrà più comodo. Saranno comunque ricompensatiper il lavoro svolto. I mercati potranno così comprare i buoni deltesoro di quei paesi che, attraverso rigorose politiche di bilancio,garantiranno loro di rivedere indietro i soldi investiti a scadenzadei termini. I mercati hanno paura del default (insolvenza).

Domandaassurda: i possessori di quei soldi gestiti dai mercati – quellaristretta cerchia di novelli re-mida – non avrebbero altro modo perspendere quei soldi che investirli come dicono i mercati?

Domandapiù assurda: se un giorno, prima o poi, tutte le nazionidiventassero Grecia, dove diamine investirebbero i loro soldi imercati? Ovverosia: dove finirebbe tutta quella gran messe dicapitale?

Faccioun esempio: se il multimilionario XY decidesse di spendereconcretamente tutti i suoi soldi non saprebbe da che partecominciare, un po' come se si ordinasse a qualcuno di bere tuttal'acqua del mare. Un individuo, chiunque esso sia, è un esserefinito che può soddisfare soltanto un numero finito di bisogni edesideri.

Secondome la soluzione più razionale sarebbe che coloro che non partecipanoal banchetto del capitale cominciassero ad azzannare i possessoridello stesso, un po' come i cani abbandonati là fuori nella tormentahanno iniziato a mordere il primo che passa. Obiezione: ci sonotroppi guardiani in tuta antisommossa che proteggono i protettori dicoloro che sono a palle a mollo alle Maldive o alle Vergini.

Non soperché ma mi viene in mente Cecitàdi Saramago. Fuori è buio e devo camminare un due-trecento metrinella neve per andare a cena fuori.

*O che, comunque, hanno ottenuto una maggioranza parlamentare.

Chi non Apple mangia le pere

2012-02-11T12:55:00.001+01:00

Adesso la Apple è presa di mira per le condizioni di lavoro degli operai cinesi che producono le loro macchine informatiche. Cambierà qualcosa per tali lavoratori? Ne dubito.

Non metto in dubbio la qualità produttiva della Apple. A parte il periodo in cui Jobs fu allontanato, tale azienda ha sempre prodotto ottime macchine, ottima miscela di processore e sistema operativo “intrigante”. Ma finché ad avere il Mac era una trascurabile minoranza di utenti che cercava qualcosa di meglio del monopolista per eccellenza, Microsoft, allora nessuno prestava attenzione a come e da chi venivano prodotte le sue macchine.

Poi vennero l'iPod, l'iPhone, l'iPad e il successo fu planetario.

Chi protesta contro la Apple, però, per avere più chances di far cambiare idea ai supermanager che la conducono con piglio e creatività, non deve limitarsi a chiedere un «iPhone più solidale». No.

Deve semplicemente diffondere questa notizia: esiste Linux, esiste un mondo dove il software è libero e gratuito, molteplice e variegato e - soprattutto - facile da usare.

Vuoi un pc (desktop o notebook che sia)? Vuoi un cellulare? Vuoi un tablet?

Beh, li puoi avere senza comprare software proprietario e così vai in culo a quelli della Apple (e della Microsoft).

Sapete cosa sto facendo mentre sto scrivendo questo post? Sto scaricando gratuitamente e legalmente l'immagine ISO di un sistema operativo Linux, una distribuzione che non conoscevo, di origine francese, che parodizza la magica mela.

Si chiama Pear OS. Dategli un morso anche voi.

Qui un video in italiano della distro precedente.

Sibelius

2012-02-11T00:34:00.000+01:00

Stasera vado a letto con il vento che ha voglia di colloquiare, ma io ho sonno e glielo dico.

Lui insiste ed entra senza permesso dal tubo del camino.

La fiamma della stufa borbotta e provoca un film di ombre sulla parete crema.

Vinceranno l'oscar da attori non protagonisti.

Fra le gambe di lei

2012-02-10T16:02:00.000+01:00

a Marginalia

...questo tipo particolare di "follia" (maschile, sono contenta che concordi con me) da dove trae origine? chi/cosa la scatena? E' una "malattia" o qualcosa che ha origine in un determinato sistema sociale/economico/politico?

Ci sono domande che, se uno le prende di buzzo buono, dovrebbe scriverci un trattato per tentare di abbozzare una risposta. Per poi fare come Wittgenstein: scriverne un altro che smentisce il primo.

Siccome io non sono un accademico e non ho alcuna pretesa “scientifica”; siccome qui - almeno qui, e fino a un certo punto - sono “sovrano”, provo non a rispondere a quanto V. - in un commento a calce di questo mio post - mi ha chiesto, ma a raccontare qualcosa.

Un tempo fui lasciato. E fui lasciato in un momento in cui ancora amavo. Quindi, potete capire lo strappo, la lacerazione. Poi passa, eccome se passa (restano cicatrici, ma vabbè, si campa lo stesso, anche bene per aver vissuto qualcosa che ti cambia la vita, qualcosa che poi puoi raccontare e se la puoi raccontare, ancor più pubblicamente, vuol dire che si è guariti. E cambiati).

Ma a qualcuno non passa. Qualcuno vive la separazione come un dramma. E i soggetti, ai quali la ferita non rimargina, diventano pericolosi. Soprattutto, quasi esclusivamente direi, i maschi.

E provo a spiegare perché senza alcuna pretesa di dare una risposta definitiva.

Non so se avete visto Rouge di Kieslowski.

Qualcuno ricorda la storia? Qualcuno ricorda il giovane avvocato - che poi diventerà giudice - fidanzato (con una bionda), il quale all'improvviso viene da lei “mollato” per un altro senza alcuna giustificazione apparente? Qualcuno ricorda come lui, una sera, come un pazzo, la cerchi in ognidove - visto che lei non si fa più sentire? Qualcuno rivede nella sua memoria il momento in cui lui sale sul cornicione della di lei abitazione, raggiunge la finestra della sua camera e la vede mentre scopa appassionatamente con il nuovo amante? Qualcuno ricorda la faccia del protagonista in quel preciso momento?

Quella faccia - che poi si ritrova in tanta letteratura e tanto altro cinema - è la rappresentazione dell'uomo che scopre l'orrore del tradimento.

Fortunatamente, la maggior parte delle volte accade che noi uomini ci chiudiamo in camera ed elaboriamo il dolore in maniera non cruenta. Magari scriviamo poesie - ma questo è un altro discorso.

Il dramma, l'orrore è che alcuni di noi diventano violenti, cominciano a picchiare, percuotere, taluni anche ad uccidere. E questo perché, forse, nella nostra limitatissima psicologia maschile, il vedere la “nostra” donna penetrata da un altro uomo, è qualcosa che scatena il nostro lato belluino, la ferocia, la rabbia, quella specie di cazzo di orgoglio che si sente umiliato, come se la “nostra” donna fosse davvero nostra, come se fosse nostra terra, proprietà privata, esclusiva, luogo sacro adatto alla semina, alla nostra semina. Forse è questo il movente che porta l'uomo a uccidere la donna, quella brutta puttana che si è fatta insozzare da un altro.
Donde nasce questa mentalità? Nature & Nurture. Geni e ambiente.

Se per certe dinamiche, riguardo ai geni, ancora abbiamo poco potere d'intervento, riguardo all'ambiente, all'educazione, qualcosa in più potremmo fare. A cominciare dai rapporti familiari, fino a un principio di educazione sessuale più attiva e migliore a livello scolastico. Da un punto di vista mediatico, soprattutto per quanto concerne il settore modaiolo (musica, cinema, televisione, passerelle), mi par di notare una certa oggettificazione dell'uomo di pari grado a quella invalsa femminile. E un graduale aumento di donne forti che fottono anziché farsi fottere. Ma è solo un'impressione, la mia. Di certo è che ancora ne abbiamo di strada da percorrere noi umani, per arrivare ad acquisire una perfetta parità tra i sessi: parità di pretese, aspettative, ruoli.

Forse, per essere perfetti, dovremmo trasformarci in transessuali? Quanto costa rifarsi le tette? Tette biologiche, beninteso, mica quelle al silicone cancerogeno.

La riconquista dell'America

2012-02-10T00:16:00.002+01:00

Domani, a New York, per misurare il nuovo corso dell'Italia e mettere alla prova l'aplomb di Mario, the Professor, gli americani hanno previsto d'ignudare Miss Liberty. Con Berlusconi non potevano, giacché erano sicuri che avrebbe affittato un elicottero.

A parte.

Leggo, dal Corsera online

Ricordate con Berlusconi Obama cosa diceva? «Italia a ...»?

Una pubblicità da cospiratore

2012-02-09T22:38:00.001+01:00

Ho comprato un libro su Amazon.

Ho comprato un libro su Amazon di un'amica che ho su facebook.

Questa amica, Daniela Ranieri, che non è un'amica, ma una - come si può dire? - conoscente, simpatizzante reciprocamente, motteggiante? Sì, motteggiante, nel senso che (nel senso che? quando uno comincia a dire «nel senso che» di solito non ha molto da dire) ogni tanto leggo un suo status che m'ispira un commento - e magari a lei piace, e lei clicca su "mi piace" e io vedo che le è piaciuto, così uno capisce che ha delle affinità di spirito, affinità elettive, magari anche perché, da quel pochissimo che posso conoscere di lei, ella mi sembra una donna molto in gamba, e allora?

Allora ho comprato un suo libro. Il suo primo romanzo.

Ho scoperto che ha scritto un libro perché sono suo follower anche su Twitter e su Friendfeed (non ci vado mai su questi ultimi due socialnetwork, solo una volta ogni spuntar di luna e quando spuntò l'ultima volta vidi che lei aveva messo la copertina del suo libro e lì per lì pensavo fosse uno scherzo).

Ma insomma, ho visto il libro e soprattutto il titolo. Ho comprato il libro perché, oltre ad averlo scritto una persona che mi sembra di conoscere (anche se la conosco, e poco, solo “virtualmente”) - ho comprato il libro, dicevo, perché ha un bellissimo titolo, un titolo che subito mi ha attratto: Tutto cospira a tacere di noi.

E siccome io, quando sento, vedo, leggo di prime persone personali, singolari o plurali, subito mi identifico (sono un pessimo lettore), allora ho detto, massì, lo compro. E l'ho comprato appena uscito, il 26 gennaio scorso.

Soltanto è arrivato dopo più di dieci giorni (cosa insolita per Amazon: mi hanno scritto: “causa neve”)

Ho letto le prime pagine. Sono un po' "faticose" ma in senso buono (credo), ovvero meritano una rilettura; cioè, non consentono di entrare subito nell'autostrada narrativa, ma sono come quelle vie traverse che uno percorre un po' a caso prima di trovare la tangenziale che ti porta, appunto, al casello del plot.

Ah, io non scrivo recensioni, affatto. Non sono capace e non mi piace. Impressioni sì, se il libro me ne darà.

Intanto colgo questo brano, così per chiudere questo post senza capo né coda.

«Io non mi ricordo niente della mia vita finora. E non perché favorisca un sentimento rivolto alle destinazioni piuttosto che alle origini, alle vocazioni invece che alle sorti, cioè non sono di quelli che preferiscono il futuro al passato, no. Nella moltitudine variopinta della merda di tutta un'esistenza umana, io scelgo di isolare alcuni blocchi, alcune striature, e porgerle agli occhi e al naso di chi sa intendere. A volte il tempo produce dei mutamenti, ma io non sono come voi, che vi accorgete degli effetti solo dopo che si sono verificati. Io sono in grado di misurare il cambiamento mentre si produce, lo sento liberare la sua puzza organica intanto che si evolve nel brodo del presente. Per me il divenire non possiede nessun candore, è solo uno stucchevole avanzare della degenerazione di tutte le cose»

Daniela Ranieri, Tutto cospira a tacere di noi, Ponte alle Grazie, Milano 2012

Carne da impastare

2012-02-09T17:07:00.002+01:00

È la prima volta che vedo questo ritratto.

È la prima volta che vedo un ritratto di un pittore famoso da poco scomparso, con la modella ancora viva che siede davanti.

Impressioni: quanta “carne”, carne che precipita, che esce fuori dal quadro, che sembra rotolare.

Guardate come la mano sinistra si aggrappa al canapé, altrimenti la modella davvero cadrebbe addosso allo spettatore. Guardate poi come la mano destra contiene una poppa, anch'essa a rischio strabordio.

È un quadro bellissimo. Viene voglia di essere fornai.

Bonifico XVI

2012-02-08T22:39:00.000+01:00

Così, solo per segnalare* - casomai non si fosse capito - quanto bene vogliono all'Italia quelli d'Oltretevere.

Che cari che sono. Che zozzoni.

Domanda: per la Germania il Vaticano non è extracomunitario in quanto guidato da un cittadino di nazionalità tedesca?

Considerazione assolutoria: il denaro, per molti cristiani, è lo sterco del diavolo. Il Vaticano porta i soldi in Germania per il bene dell'Italia, così come i tedeschi portavano i rifiuti tossici in Italia (Campania, via Camorra) per il bene della Germania. Tout se tient.

*(via Astime.)

Due bambine a terra

2012-02-08T09:21:00.000+01:00

Ieri l'altro sera, a Palermo, un uomo (che incidentalmente era un carabiniere, quindi munito di pistola) ha sparato a una donna (la moglie, dalla quale era separato) uccidendola e, poi, si è sparato anche per sé, suicidandosi. Tutto questo davanti alle figlie di dodici e cinque anni. È stata addirittura la più grande che ha chiamato i soccorsi. Successivamente, le bambine sono state portate via dall'appartamento da delle psicologhe.

Riavvolgiamo il nastro della vita (bella espressione gouldiana). Pensiamo ai nostri dodici o ai nostri cinque anni. Immedesimiamoci, per un istante, nell'accaduto. Che nostro padre, cioè, avesse sparato a nostra madre, togliendosi, dipoi, la vita. Davanti a noi.

Mi viene in mente questo brano di David Foster Wallace (Infinite Jest, Einaudi, Torino 2006, traduzione di E. Nesi), che Melusina ha richiamato qui.

Lapersona che ha una così detta "depressione psicotica" ecerca di uccidersi non lo fa "per sfiducia" o per qualchealtra convinzione astratta che il dare e avere nella vita non sono inpari. E sicuramente non lo fa perché improvvisamente la mortecomincia a sembrarle attraente. La persona in cui l'invisibile agoniadella Cosa raggiunge un livello insopportabile si ucciderà propriocome una persona intrappolata si butterà da un palazzo in fiamme.Non vi sbagliate sulle persone che si buttano dalle finestre infiamme. Il loro terrore di cadere da una grande altezza è lo stessoche proveremmo voi o io se ci trovassimo davanti alla finestra perdare un'occhiata al paesaggio; cioè la paura di cadere rimane unacostante. Qui la variabile è l'altro terrore, le fiamme del fuoco:quando le fiamme sono vicine, morire per una caduta diventa il menoterribile dei due terrori. Non è il desiderio di buttarsi; è ilterrore delle fiamme. Eppure nessuno di quelli in strada che guardanoin su e urlano "No!" e "Aspetta!" riesce a capireil salto. Dovresti essere stato intrappolato anche tu e aver sentitole fiamme per capire davvero un terrore molto peggiore di quellodella caduta.

È vero: coloro che sono a terra, fuori del “palazzo in fiamme”, minimamente possono comprendere l'esigenza del salto di colui che si sente stretto tra fiamme e volo. Ancor meno gli spettatori arrivano a comprendere perché colui che preferisce saltare, invece di buttarsi da solo, vuole, pretende, esige di farlo trascinando nel volo altri che non vorrebbero.

Le due bambine hanno visto cadere nel vuoto i loro genitori e questa caduta sarà la loro pietra al collo.

Dovrebbe esistere una macchina che lava la mente, una specie di lavatrice del cervello dove si cancellano i ricordi più sporchi; non quelli che ci vedono protagonisti diretti, responsabili, ma indiretti, come questi.

Chissà come le loro menti elaboreranno questa catastrofe. Chissà.

Chissà, tra qualche anno, quando un ragazzino si avvicinerà loro per flirtare, come reagiranno, se potranno strappare qualche gioia da questa vita bastarda che hanno avuto in sorte non per causa loro.

Penso, un po' caso.

Se questi salti che ogni tanto accadono, fossero trasformati in un gesto politico, in azione, tipo Pietro Micca, Jan Palach, o quel giovane tunisino senza lavoro che si diede alle fiamme e che scatenò la rivolta anno scorso...
Cos'è che chiude la mente così?

Volevo guardare la luna

2012-02-07T23:04:00.003+01:00

«Ho notato che da un paio di mesi a questa parte non si guarda più volentieri la luna; o non la si guarda più come prima. Le rimproverano di essere stata sino a ora l'oggetto di inutili fantasie e sentimentalismi: un deposito di malcalcolate tenerezze; infine, una delusione. Tra l'altro, rimava con fortuna, bruna, cuna, nessuna».

Ennio Flaiano, La solitudine del satiro, Rizzoli, Milano 1973

Ho provato, poco fa, fuori, a guardare la luna, a soffermarmi con lo sguardo alto levato. Ma un colpo di vento m'ha tolto berretto e cappuccio insieme, e anziché avviare una romantica conversazione col nostro satellite, ho imprecato amaramente contro gli impetuosi sbuffi della tormenta.

«Hai rotto il cazzo, Buriano», a voce alta, per farmi sentire.

E il vento, in tutta risposta, ha ripreso a sibilare più forte ancora; e il mosciovileda, appoggiato vicino alla fontana è decollato, dipoi atterrando nel prato innevato.

«Maremma impestata, Buriano», irato, come se mi sentisse. «Vai a tritare le palle a Putin, ad Assad, in Lapponia, ma smettila d'infrenare il pelo pubico di noi mediterranei. Possibile che tu non abbia alcuna nozione di latitudine? Striscia via, che non ho nemmeno una pala eolica a disposizione, e l'unica cosa che fai girare a vuoto sono i coglioni».

Fa bene, a volte, avere discussioni con i fenomeni atmosferici. È un po' come parlare con gli alberi, certamente più gratificante che dialogare con Dio. Almeno il vento risponde - ti prende in giro i capelli, ti secca le labbra, ti fa lacrimare gli occhi e colare il naso. Con Dio, invece, ti tocca sempre interpretare le due parti: io e Dio, e ogni dialogo si trasforma in monologo.

Silenzio di burro cacao

2012-02-07T20:51:00.000+01:00

Mattino ad Arcetri.

Si appannano i vetri

a vederti così –

così subito bella.

Mi mostri una stella

coperta di nubi

che passa tra i tubi

del telescopio, riflessa.

Vorresti te stessa

che uscisse

dal sistema solare.

«Lo puoi fare – ti dico –

se solo la smetti

di girare intorno all'ellisse».

Ti chiamo per nome

e mi sembra che sia

la prima volta che lo faccio.

Mattino ad Arcetri di ghiaccio.

Si entra nel buio

di una camera a nebbia:

tanti girini-particelle

di raggi cosmici

guizzano nello schermo nero.

Ti leggo il pensiero

se ti guardo negli occhi.

Se mi guardi negli occhi

mi leggi il pensiero.

A girare intorno al sole

a velocità diverse

succede che due anime perse

non si trovino più sole

un giorno, ma allineate.

Dura poco, concordo.

Ma quello che strappi

alla vita diventa ricordo.

Credo che tu lo sappia

questo. Allora vieni

usciamo da questa gabbia,

prendiamo insieme la rincorsa

stringiamoci per allentare

del gelo la morsa –

similitudine grama, concordo,

ma tanto qui nessuno

ci sente o ci chiama

forse solo Nettuno, ma è sordo.

Questo vento ci spiazza:

fatichiamo a parlare

e le labbra si muovono lente.

Silenzio di burro cacao.

Se ora ti bacio mi prendi per pazzo.

Se ora mi baci ti prendo per pazza.

«Vuoi che ti accompagni?»

«No grazie, ho l'auto

parcheggiata là in piazza».

Azzurra libertà

2012-02-06T23:57:00.002+01:00

Ha ragione Formamentis: «il liberalismo nasce stronzo» perché è stronzo l'uomo, soprattutto quello che si autoproclama liberale e scende in campo con la determinazione di fare rivoluzioni liberali - e noi italiani riconosciamo in questo illustri esempi. Scrive Formamentis:

«Il liberalismo non nacque come conquista della ragione illuminata, ma come pretesto per allargare la base imponibile della ricchezza agli ormai vastissimi strati della borghesia mercantile».

E infatti, chi più del precedente presidente del consiglio dei ministri ha allargato la propria base imponibile in questi anni, nonostante l'impoverimento generalizzato della classe media che credé nella sua presunta rivoluzione?

Ma il discorso, qui, è molto più serio di quanto il mio trito riferimento a Berlusconi voglia far apparire. Qui si tratta di uno scontro tra ideologie, e il labile confine tra autentici liberali e autentici marxisti si assottiglia sempre più. Si tratta di liberare l'uomo dalle sue catene... ma quale uomo? L'Altro? No, se stessi, prima di tutto e su tutto.

Olympe mi obietterà che se non si modificano i meccanismi di produzione e non si smantella il dominio della borghesia non si otterrà nulla. Può essere, non lo escludo, ma ritengo che prima di tutto debba avvenire un'autentica presa coscienza di sé, di chi si è, di che cosa si vuole (o vorrebbe) essere e dopo - solo dopo - una presa di coscienza di classe.

Facile, io parlo dalla posizione di chi ha un posto fisso... e poca urgenza rivoluzionaria.

Una lettera su una lettera a un direttore

2012-02-05T23:49:00.000+01:00

Càpitaspesso che un direttore di giornale, nella sua rubrica di Lettereal direttore, estragga una missiva che gli consenta di risponderebrevemente, con una sola frase “liquidatoria”, vuoi per accogliereo acconsentire, oppure per replicare o rifiutare il commento dellettore o della lettrice.

Èquello che accade oggi a Marco Tarquinio, direttore di Avvenire.

Eppure,nel leggere la lettera della signora, madre quarantaquattrenne di Alzano Lombardo,mi sono accorto che, ad aver avuto voglia, qualcosina in più cisarebbe stato da rispondere, fosse stato solo per dare maggioresoddisfazione alla fedele lettrice.

Èuna lettera toccante. Nel senso che io mi sono toccato, perscaramanzia, per scongiurare di non cadere folgorato sulla viadell'aborto come la signora. Certo non sono una donna e quindi chiedovenia se, forse, parlo a sproposito. Ma il punto non è l'aborto,ma la mentalità che c'è dietro tale conversione, ostinata epervicace proprio come quella di Saul detto Paolo.

Succedea (quasi) tutti nella vita di cambiare opinione, idea, magari anchefede. Non vedo in questo, necessariamente, una debolezza, ma una forza delgenere umano. Chi è che diceva che «la coerenza è la virtù degliimbecilli»? Eugenio Scalfari, mi pare. Ma a parte questo, quello chedà noia, fastidio, irritazione in questi “legittimi” cambiamentidi paradigma, è il fatto che il convertito, dopo, solitamente, va arompere i coglioni a quelli che non la pensano come lui; di più:diventa un paladino della nuova fede anche più di coloro che talefede già ce l'avevano, facendo addirittura a gara con essi a chi credemeglio, a chi è più puro e vicino ai principi del credo a cui si è votato.

Èquello che succede manifestamente alla signora, la quale non si accontentadi riportare la sua testimonianza di penitente e convertita (sullavia della consultorio); macché, oltre a far il suo mea culpa, mea culpa,mea maxima culpa, lancia i suoi strali verso quelle donne che nonsono state visitate dal Signore e che abortiscono – a suo dire –a cuor leggero, come se fosse una prassi simile a un clistere.

«Il mio pensiero va a tante persone "normali" come me, che nella loro normalità sono capaci di compiere un gesto così; quante ragazze, donne, capaci di farsi del male. La mia storia, forse, racconta che il dramma dell’aborto volontario non riguarda soltanto situazioni estreme o di emarginazione. C’è chi rifiuta la vita perché non riesce ad accogliere e condividere la propria. A fidarsi della vita.»

Ripeto:non contesto e non impedisco alla signora di pensare che abortire sia un male e un peccato;trovo però inopportuno che, per sentirsi sollevata dal senso dicolpa dovuto al suo nuovo modo di pensare, ella tenda a mettere ildito negli occhi di coloro che la pensano diversamente. A far pesare alle altre donne il loro egoismo, a dir loro, presuntuosamente, che rifiutano la vita in quanto incapaci di accettare la propria. Ma scusi signora, pensi per sé, alla sua di felicità, e lasci in pace gli altri e le altre infelici come sono.

Ecco, il mio - più che altro - era uno sfogo contro la risposta struggente del direttore di Avvenire:

«Le dico grazie per ogni giovane donna e, da padre, per ogni giovane uomo che incontrerà le sue parole.»

Bene, pur non essendo giovane giovane, ma da padre che “ha incontrato” le parole della signora, le posso dire, signor direttore, vaffanculo?

P.S.

C'è un punto in cui la signora scrive:

«Oggi a distanza di anni, tanta sofferenza ha trovato un po’ di pace, anche se le prove della vita ci sono sempre, come per tutti. Dio Padre misericordioso nella sua grande bontà ha saputo guardare il mio cuore, senza abbandonarmi, e ha voluto donarmi la grazia di una famiglia e due meravigliosi figli.»

E mi viene un fondato sospetto sul perché non abbia nominato il marito.

Georgie on my mind

2012-02-05T22:20:00.001+01:00

[*]

Attraverso il sistema del debito pubblico

2012-02-05T15:28:00.000+01:00

«Presso i popoli uscentidal Medioevo la proprietà tribale si evolve attraverso diversi stadi– proprietà fondiaria feudale, proprietà mobiliare corporativa,capitale manifatturiero – fino al capitale moderno, condizionatodalla grande industria e dalla concorrenza universale, alla proprietàprivata pura, che si è spogliata di ogni parvenza di comunità eche ha escluso ogni influenza dello Stato sullo sviluppo dellaproprietà. A questa proprietà privata moderna corrisponde lo Statomoderno, che attraverso le imposte è stato a poco a poco comperatodai detentori della proprietà privata, che attraverso il sistema deldebito pubblico è caduto interamente nelle loro mani, e la cuiesistenza ha finito per dipendere del tutto, nell'ascesa o nellacaduta dei titoli di Stato in Borsa, dal credito commerciale che gliassegnano i detentori della proprietà privata».

Karl Marx-FriedrichEngels, La concezione materialistica della storia,1845-6

QuandoMarx ed Engels scrissero questo libello, l'Italianon era ancora uno Stato unitario.

Ora,lasciamo perdere il regime monarchico; ma quando nacque larepubblica, i costituenti – tra i quali c'erano anche persone cheavevano presenti le parole su riportate – non potevano prevedere unarticolo che rendesse incostituzionale un indebitamento pubblicotroppo elevato e che impedisse alla politica di comprare il consensoelettorale con l'aumento dissennato della spesa pubblica?

Altri suggerimenti per il governo Monti

2012-02-04T18:41:00.001+01:00

Per distrarre l'attenzione dell'opinione pubblica circa i sacrifici ad essa imposti, il modo migliore è aprire un tavolo (aprire un tavolo? È un'espressione che mi richiama i banchetti estivi, quando si aprono tavoli componibili da giardino) di trattativa su temi a carattere bioetico e sui diritti civili. Esempio: se domani Monti tornasse dall'Annunziata ad annunziare («annunciazione, annunciazione»), che il governo proporrà al Parlamento di

modificare la legge sulla fecondazione artificiale;
riconoscere anche alle coppie omosessuali il diritto al matrimonio e all'affidamento di figli;
rendere più veloce e meno onerosa - da un punto di vista legale - la pratica del divorzio (pur tutelando gli imprescindibili diritti di ciascun coniuge e della eventuale prole);
elaborare una legge sul fine-vita che tenga conto delle istanze della corte di cassazione in seguito alla vicenda di Eluana Englaro (e in memoria di Piergiorgio Welby);
liberalizzare le droghe “leggere”;
fare una serie riforma della carcerazione preventiva;
altro (spazio nei commenti).

Certo, considerando com'è composta l'attuale compagine governativa, non ci si può attendere nemmeno un pensierino su certi argomenti. Eppure basterebbe che il presidente del consiglio e i suoi ministri, visto che quasi tutti si dicono cattolici-liberali, dessero maggior peso al secondo termine del loro orientamento politico.

Mi rendo altresì conto che, tali riforme, non produrrebbero alcun effettivo abbassamento del debito pubblico - e chi s'è visto allungare i tempi per andare in pensione non si rallegrerà.

Ma sono, di contro, fermamente convinto che queste riforme non aumenterebbero in nessun modo la spesa pubblica: anzi, con certe riforme si avrebbe, senz'altro, un piccolo ritorno finanziario (penso a tutte le coppie che, per avere un figlio, sono ricorse a cliniche di altri paesi europei). E soprattutto si avrebbe la sensazione che, pur essendo questo governo «un comitato d'affari che amministra gli interessi della classe borghese», venga reso alla parola liberale il suo significato più appropriato, ovverosia quello che consente a tutti i cittadini, senza distinzioni di sesso, di razza e di condizione sociale, di poter accedere a dei diritti che finora si possono solo “comprare” o pagandosi un viaggio all'estero o un buon avvocato.

Problemi di coppia

2012-02-04T17:08:00.000+01:00

Una coppia di coniugi sorpresa nella noia di un sabato pomeriggio. Se avessero una Coop vicina saprebbero cosa fare, forse; anziché mettersi a tirar frecce al cuore dei turisti.

A parte.

Mi piacerebbe sapere se quella “fascia” che la signora tiene sospesa col ginocchio è una specie di gonna o una pancera.

Se avessi soltanto un briciolo di pudore

2012-02-04T00:50:00.000+01:00

«Quindinon sono rinsavito. Non rinsavirò mai, è questo che mi tormenta. Ese per di più apro il pacco davanti a testimoni, come ora stofacendo, se spacchetto queste frasi rozze e brutali, e molto spessoaddirittura sentimentali e banali, con una noncuranza che com'èovvio è maggiore di quella che uso per qualsiasi altra frase, ciòsignifica che non ho pudore, che non ho un briciolo di pudore. Seavessi anche soltanto un briciolo di pudore, non potrei scrivereaffatto, scrive soltanto chi è spudorato, solo chi è spudorato èin grado di impacchettare le frasi e di spacchettarle e di scriverledi getto, l'autenticità appartiene soltanto a chi è massimamentespudorato.»

Thomas Bernhard, Ilfreddo, Adelphi, Milano 1991,traduzione Anna Ruchat (pag. 53).

Cipensava anche Lucas, prima, davanti allo specchio mentre si faceva labarba e poi mentre faceva le sua solita scarsa serie di flessionialla Michelle Obama (arriva anche lui a 25, ma poi le moltiplica perquattro, riprendendo fiato). Lucas pensava a quanto anch'egli sisenta spudorato,perché quello che pensa subito lo impacchetta per vederlo scritto, elo pubblica – considerata la facilità oggi di pubblicare –,giacché se fosse solo per affidare quanto scrive alle pagine di unquaderno non scriverebbe; almeno: non scriverebbe più, lo ha giàfatto, non è servito a niente se non a vedere la sua grafiatrasformarsi nel tempo e assumere quella degli psicolabili chescrivono a onda, su e giù senza capirci un cazzo poi di quello chec'è scritto, onde cerebrali di un auto-encefalogramma tipico deiviaggiatori da tavolino. Non c'è niente da fare: Lucas cerca unpubblico, poco o tanto, uno o cento, anche solo meche sono suo complice. Vedersi qui pubblicato nellostesso istante in cui ritiene di avere detto tutto di quella cosa lì.Non potrebbe, Lucas, scrivere nell'attesa di essere pubblicato daaltri. Di ogni parola sente l'urgenza – e qui sta la suaspudoratezza. Egli impacchetta frasi scritte di getto affinchéqualcuno le spacchetti e verifichi se sono autentiche frasi che lorappresentano. C'è sempre questo ionoioso di mezzo che necessità di autostima, di vanagloria, di uncertificato di esistenza. Lucas va spesso all'anagrafe, infatti, perrichiedere certificati di nascita che attestino che quelloche vive è proprio lui e non unaltro, nato quel giorno di quel mese di un certo anno. Dentro uncassetto egli colleziona lo stesso numero di certificati di quantisono i suoi anni. Siccome ha iniziato tardi la collezione, lasignora dell'anagrafe – non comprendendo tutta quella serie dirichiesta di certificati in un così breve periodo di tempo – tuttele volte che lo vede si mette a ridere dalla disperazione. Gentile,ha avuto un bel daffare nello spiegargli che con leautocertificazioni tutti questi fogli nonservono. Ma lui non si fida di se stesso, vuole carta bollata e untimbro sul foglio. Lucas teme le autocertificazioni: potrebbe, conesse, essere tentato di assumere un'altra identità, inventarsi unnome o, addirittura, copiare l'identità di un altro che non ha maiavuto problemi esistenziali, che si alza al mattino e pensa a qualesia il modo migliore per fregare gli altri. Lucas invece no. Lucas almattino si alza e pensa a quale sia il modo migliore per liberarsidel pudore. «Scrivere», risponde.

Quota bene sennò t'affoghi

2012-02-03T11:36:00.001+01:00

Esistono tante cose nel mondo che noi umani diamo per scontate: entrare in borsa, per esempio. Che lo faccia anche Facebook, quindi, sembra un evento naturale. Ora, considerato che Facebook è conosciuto pressoché da tutta la popolazione mondiale giovanile, credo sarebbe opportuno che qualcuno spieghi, a una parte di essa incuriosita dalla faccenda, le ragioni per cui Marco Zucchenbergo, unico proprietario della suddetta società, si sia risolto a ciò.

Ch'egli lo faccia affinché molti investitori comprino quote di capitale per dare la possibilità a Facebook di espandersi ulteriormente, dimodoché - dipoi - tali azionisti possano passare all'incasso dei divedendi (in caso di “crescita”) oppure no - ecco... secondo me c'è dell'altro.

A me sembra, insomma, che questo modo di procedere del capitalismo sia diventato un atto di fede, e che gli umani possano e debbano trovare (escogitare) altri modi per produrre ricchezza e benessere. Soprattutto: per smetterla di votarsi a Wall Street nella stessa misura in cui, un tempo, i nostri avi si votavano ai vari dèi di vari Templi (anche se molti si recano nei Templi di varie fedi tutt'oggi, senza crederci troppo, beninteso).

Una sensazione chic

2012-02-03T10:34:00.000+01:00

Stamani ho provato a uscir di casa vestito così, ma a un certo punto m'è preso freddo ai piedi. Però quanto bello è stato sentire il Buriano passarmi tra le ascelle.

via

Rutelli e i dardi dell'avversa fortuna

2012-02-02T21:45:00.001+01:00

Stasera, a 8½, Rutelli era così livido e accorato, così preso nella parte del dispiaciuto, del mortificato per la nota vicenda del tesoriere boy scout (ipse dixit!), che quasi quasi, avesse lasciato un numero di telefono, gli avrei fatto una donazione di 2 euro via sms.

Di una cosa non ho dubbi: che Corrado Guzzanti visionerà al rallenti centinaia di volte l'interpretazione rutelliana di stasera, per regalarci, poi, un aggiornato monologo del suo straordinario Sor-Ruté

Due occhi in meno

2012-02-02T19:37:00.001+01:00

a W.S.

I.
Potresti dirle addio, non ci riesci.
Due occhi in meno che hanno visto
e poi riferito che il mondo è questo
un mondo fatto proprio così,

con le sue storie

inquadrato e poi raccontato
nei dettagli , quelli che davvero
lo mettono a nudo, lo inchiodano
al dato, al fatto che la vita è questa,
non un’altra.

II.
Ti incontrai proprio l’altro altro ieri
eri bella col tuo tailleur a quadretti
di spessa gabardina e quel basco
che ti faceva regina, e lo chignon.
Occhi azzurri

che mi bucavano la pelle più del gelo
e nonostante in teoria tu avessi avuto l’età
di mia madre sarebbe stato bello
pensare a un incesto pomeridiano.
Dicesti: «È tardi, vado».

Avevi una conferenza in sospeso
con un poeta e umanista del Quattrocento.
Volevi chiedergli se a rubare la sua Xandra
per dare il nome a una tua piccola plaquette
avresti fatto peccato.

Ci salutammo sotto freddi portici di febbraio
Ti dissi di alzare gli occhi per vedere i nidi
delle rondini che presto torneranno
per cinguettare la tua vita all’istante.
Sorridesti.

Menare gli occhi al cielo

2012-02-01T23:08:00.004+01:00

«Viviamo auna svolta della storia tra due formazioni economico-sociali. È unacosa che nessun lucido osservatore della vita sociale, accetti o menoil socialismo e la sua prospettiva come soluzione, potrebbe negare.Questa svolta si accompagna, come sempre nella storia, a diversi“terremoti” dei quali il più importante è la crisi dei valoritradizionalmente ammessi. Fino a quando i rapporti sociali sicostituiscono tra gli uomini sulla base di un sistema di produzioneche funziona normalmente, l'individuo accetta le forme tradizionalidella società, e il suo posto entro questa società come cosenormali, in quanto stabili e conformi ai lavori socialmente ammessi;e il sistema di valori dominante nella società gli appare“naturale”, giacché è conforme ai rapporti stabiliti e aibisogni degli uomini quali vengono socialmente avvertiti. Così, ilsistema di valori accettato dalla società è il prodotto di rapportisociali definiti e ne costituisce in pari tempo la base che negarantisce la stabilità. Basta dunque che il modo di produzionevenga sconvolto perché ne conseguano ripercussioni nell'accettazionesociale del sistema di valori che gli è connesso, e – inversamente– lo sconvolgimento del sistema di valori si ripercuoteimmediatamente nel sistema della vita sociale. Come l'individuomalato prende coscienza dell'esistenza e del funzionamento di organiai quali chi è sano non presta alcuna attenzione, così l'individuoche vive in una società “malata” nella quale vi sia discrepanzatra i rapporti di produzione realmente esistenti e quelli realmentenecessari nella situazione data, comincia a prendere coscienza dellesue relazioni con gli altri uomini, con la società, e ad avvertirlecome negative. L'epoca più critica è la fase di transizione, ilmomento in cui l'antico sistema di valori volge al suo declino – egli uomini se ne rendono più o meno conto – e il nuovo non si èancora definitivamente cristallizzato, o, in tutti i casi, non èancora accettato dalla società, né avvertito come “naturale”. Èquanto è avvenuto nel passaggio dal feudalesimo al capitalismo, eche oggi viene provocato dalla transizione del capitalismo alsocialismo, che è incontestabile, anche se le sue forme, e perciòstesso le sue denominazioni, possono essere diversissime.»

Adam Schaff,Marx e l'umanismo contemporaneo,in AA.VV. Marx vivo(tit. or. Colloque Marx),Mondadori, Milano 1969

Aldi là dell'ottimismo eccessivo e mal riposto (il socialismoreale che Schaff contrappone alcapitalismo dell'epoca è stato tragicamente, e giustamente,sconfitto dalla storia), questo brano contiene alcuni passaggiinteressanti, in quanto aderenti alla situazione storica attuale.

Vannomodificate:

a)la prima frase: «viviamo a una svolta della storia tra dueformazioni economico-sociali»con «viviamo a una svolta della storia di una formazioneeconomico-sociale: il capitalismo»,giacché il pianeta è dominato soltanto dal capitalismo;

b)e un'asserzione dell'ultima frase, ove si dichiara che la«transizione del capitalismo al socialismo […]è incontestabile».Non lo è.

Peril resto mi sembra una bella lettura che ci riguarda.

Cosapenso di queste mie prime letture marxiste? Che esse descrivono uno“splendido” inferno.È il paradiso ch'èdifficile da raccontare.

Equasi peregrin che si ricrea
nel tempio del suo votoriguardando,
e spera già ridir com'ello stea,

super la viva luce passeggiando,
menava ïo li occhi per ligradi,
mo sù, mo giù e mo recirculando.

(Par.XXXI, 43-48)

Trois derrières visibles et trois cachés

2012-02-01T18:52:00.000+01:00

Franz von Stuck, Das verlorene paradies (the best photos of day)

A capo chino i due nostri progenitori escono dal paradiso, belli, tristi, pieni di ricordi. E sono loro il primo piano assoluto della scena, le loro schiene stupende - come stupenda è la restauratrice che, seduta in cima alla scala, copre l'arcangelo severo. Si noti il cellulare nella tasca destra e lo stivale di lei che scende e che la fa sembrare parte integrante del quadro. E poi le mani che “strofinano” per pulire il paradiso dalla presenza umana.

Venti settentrionali

2012-02-01T17:52:00.000+01:00

E se Buriano fosse venuto semplicemente a trovare la sorella?

E se insieme spazzassero via tutti i burini?

E se della neve facessero burro rinchiusi dentro una burraia?

E se salissero per le ripe, e per li boschi e burrati fuggendo?

E se giocassero a burraco?

E se andassero a portare un po' di fresco in Burundi?

Famigerate spallucce

2012-01-31T21:52:00.000+01:00

Anni fa (sarà stato il 1993, piena Tangentopoli), più o meno in questo periodo dell'anno, ebbi la fortuna (!?) di viaggiare nella tratta Milano-Sion, sul Cisalpino, seduto di fronte a Gayla (credo con la y), una stupenda modella di Armani (così ella mi disse, che sfilava per lui). Bella era bella, era poi sola e, ma tu guarda il caso, avevo il posto prenotato proprio davanti a lei. Confrontai più volte il numero scritto nel mio biglietto con quello scritto sopra il sedile, per essere sicuro di non aver preso un abbaglio: nessun dubbio, quel sedile era mio e lei era davanti a me.

Silenzio imbarazzato fino a Gallarate, furtivi sguardi reciproci (soprattutto i miei), nel tentativo elegante di imbastire un approccio (intanto controllavo più volte se puzzavo di sudore: avevo fatto una corsa bestia per non perdere quel treno. Il diretto che mi aveva portato in centrale da Firenze era un'ora in ritardo, solo due minuti per andare da un binario a un altro, che fiatone!).

A Sesto Calende, dopo aver finito la lettura di un rotocalco, Gayla tirò fuori dalla sua borsa Morte a Venezia. Era il momento. Posai un attimo il Purgatorio di Sermonti (con la supervisione di Contini), tirai fuori dal mio zaino Tonio Kröger e le dissi, cercando di assumere un tono ironicamente cattedratico: «Suggerisco anche questo, dello stesso autore».

Fu così che iniziammo a parlare di letteratura, di arte, dei miei inutili studi filosofici e del suo lavoro da modella. Dio, quant'era bella, la voce calma e suadente e, soprattutto, percepivo la sua benevolenza nell'ascoltare le mie fole letterarie ed esistenziali. La piacevole conversazione fu interrotta soltanto a Iselle, quando tre doganieri (due uomini e un pastore tedesco) entrarono nel vagone per dei controlli di routine. Arrivarono da me, da noi, quando il treno era nel pieno del tunnel (del Sempione). Avevo i capelli leggermente lunghi, uno zaino un po' sospetto e lo sguardo estasiato da cotanta bellezza.

«Documenti», mi chiesero. A me e basta, naturalmente, non appena dissi che no, «purtroppo io e la signorina non viaggiamo insieme pur se viaggiamo insieme».

Mi fecero aprire lo zaino e si concentrarono su una piccola borsetta dove tenevo rasoio-sapone-spazzolino-dentifricio e due barattolini di pillole, uno di echinacea e uno di rosa canina (ero fissato con la fitoterapia).

«E queste cosa sono?», mi chiese uno dei due, quello più giovane.

«Beh, c'è scritto mi pare», risposi con tono dimesso.

«Non faccia lo spiritoso» e aprirono i piccoli barattoli e li fecero annusare al pastore che mi fece una faccia triste come di chi si giustificasse che non era sua la colpa. Di poi, il più anziano, prese il mio dentifricio alle erbe, svitò il tappo, e fece annusare anch'esso al cane, il quale - attratto si vede dal ricordo dei profumi selvatici di timo e ortica - lasciò una piccola goccia umida del suo naso proprio nella filettatura del tubetto e cominciò a sbavare. Un pastore nostalgico, insomma.

Mi lasciarono lì con lo zaino sottosopra senza nemmeno scusarsi del disturbo i due ligi doganieri, solo il cane mi fece un cenno di saluto leccandomi una mano.

La conversazione con Gayla riprese senza ritrovare l'incanto di prima. A Sion poi lei scese; la madre, che stava aspettando ai piedi del binario, salì per aiutarla a scendere i bagagli. Era una madre dallo sguardo severo, altoborghese, sorpresa che la figlia parlasse con uno scalzacane come me. La stava aspettando per raggiungere il rifugio in quota, su a Crans Montana. Subodorai odore di muffa, nella madre intendo, e avrei voluto essere Robin Hood in quello stesso momento per centrare una freccia sul culo della signora, fasciato in una tuta doposci color fucsia. Ci eravamo scambiati gli indirizzi, io e la figlia, e ci scrivemmo, successivamente qualche cartolina. Ma niente di più. Non c'erano cellulari ancora, e internet venne poi. Chissà in quale parte di mondo sarà ora e se, in certe fredde sere, tra il lusco e il brusco, si ricorderà di me. Ne dubito.

Ma perché io, intanto, mi sono ricordato di lei e dell'episodio dei doganieri?

Per questo.

A fine 2011 almeno 11 miliardi sono stati esportati illegalmente all'estero. Sono tornati i famigerati spalloni: negli ultimi tre mesi dell'anno i sequestri di valuta ai valichi di frontiera sono aumentati di oltre il 50%. Le esportazioni di lingotti d'oro verso la Confederazione elvetica è cresciuta tra il 30 e il 40%. "Il flusso in uscita di capitali e di beni pregiati, dall'inizio di gennaio, è in aumento esponenziale", conferma Befera. Che avverte: "Alcune banche svizzere hanno cominciato ad affittare le cassette di sicurezza dei grandi alberghi, perché non sono in grado di esaudire l'abnorme quantità di richieste che hanno dai clienti italiani".

I famigerati spalloni. Ché, forse, se all'epoca fossi stato uno di loro, la signora, madre della modella, mi avrebbe fatto gli occhi dolci e invitato a seguire al rifugio lei e la figlia?

I am very happy without radio

2012-01-30T21:35:00.000+01:00

Ogni tanto la radio festeggia un anniversario per dire che no, non è morta, che anzi è viva vivissima, che ci gira e ci canta e ci parla gente ganza, gente figa, colla barba o colla parrucca, l'importante è che parli, e che parli sempre senza che quello che dice intervenga veramente nella vita che scorre e che passa, una grassa risata dietro il microfono s'intende. E poi consigli per gli acquisti, numerosi acquisti, gingle e spot, reclame e pubblicità, sponsor e messaggi promozionali, l'è tutto un vendere tanto qualcuno che compra c'è sempre, hai voglia che tanto chi ha i soldi ascolta la radio, che alla radio passano i messaggi subliminali, le vere rivoluzioni di costume, i veri sommovimenti di corpo, alla radio si scoprono tendenze, si dettano mode, alle radio ironiche, alle radio di quasi contestazione, alle radio di prime pagine da sfogliare che tanto ho tutto quel tempo per leggere poi gli articoli di fondo, e le telefonate, avete mai voi telefonato in diretta e interloquito ironicamente col conduttore, avete mai voi mandato affanculo qualcuno in diretta radiofonica, io no, sono sempre stato educato, persino quando a prima pagina c'è l'acuto Giorgio dell'Arti, hai capito, quello del foglio dei fogli che giustificava Berlusconi, tanto intelligente quell'uomo rubrica, e piglio il meglio io, mica i ganzi di radio debenedetti. A me piace Radio Capitale con la e finale. O Radio Pazienza, Andrea intendo, la radio a fumetti. O Radio Plutonio in diretta dal Giappone. Non ascoltare la radio è più importante che ascoltarla, giacché la radio dà l'impressione ruffiana di colloquiare in diretta con te e non è vero affatto. Tu di là, ovunque tu sia, in auto oppure mentre stai facendo un lavoretto e vuoi che qualcuno tenga compagnia alla tua mente, hai la falsa impressione che quelli al microfono si rivolgano a te con la loro sequela di cazzate e di informazioni. E invece no. Essi si parlano addosso, diarree di parole virali che infettano la mente e spegni di corsa quell'apparecchio, buttalo in terra e fracassalo pensando a una faccia da radio qualsiasi e impara a mettere musica e parole da te.

Le cose che avete costruito, vi hanno reso ciò che siete

2012-01-30T18:55:00.001+01:00

Se Giglioli avesse scritto “un po' stronzo” riferendosi a Marchionne, l'avvocato Giovannandrea Anfora (che nome e cognome straordinari, proprio da avvocato) non avrebbe avuto, dal suo assistito, l'ordine di intimare, allo stesso Giglioli, di eliminare la frase incriminata («Nasce la Nuova Panda: ed è già un po' stronza»).

Non so se avete visto la pubblicità della Nuova Panda che ci dovrebbe far sentire orgogliosi come italiani costruttori di automobili, non solo per i soliti triti cliché che l'estero ci affibbia. «È il momento di decidere se essere noi stessi, o se ci vogliamo accontentare dell'immagine che ci vogliono dare», dice la suadente voce maschile dello spot. Qui è la Fiat Group che parla, ma non parla per sé: parla agli italiani, anche a me. E io mi sento leggermente preso per il culo da una pubblicità del genere. In tutti questi anni di produzione automobilistica hanno perso consistenti fette di mercato, fino ad arrivare a uno scarsissimo 20% del totale delle auto vendute, e vengono a rinfacciarmelo a me, a noi italiani? Non esiste altro caso al mondo di esterofilia automobilistica come in Italia. Sì, la Ferrari: la Ferrari un cazzo. Andate in Francia o in Germania a vedere in un qualsiasi parcheggio di una qualsiasi cittadina, contate le auto presenti e poi fate la percentuale di auto nazionali e di auto estere.

Chi ha la colpa se la Fiat ha perso tutto questo mercato in Italia? Gli italiani o la Fiat stessa?

Diceva Ford che quando vedeva passare un'Alfa Romeo si toglieva il cappello.

Io quando vedo passare un'auto del gruppo Fiat, mi ride il femminile singolare di ciò che Ford si toglieva.

Ma non sono contento di questo, no.

Consecutive

2012-01-29T22:17:00.001+01:00

Così alta che non andavo mai oltre il suo seno.

Così casta che non guardavo mai il suo giardino.

Così fiera che stavo a mille miglia da sua mano.

Così smarrita che mai sfidava un suo domani.

Così scaltra che mai baro la giocava con tre carte.

Così volpe che ti avrebbe fiutato a mille metri.

Così tetra che avrebbe offeso chiaro vetro.

Così bella che l'avrei fatta musa di mia parte.

Giovanni Orelli, Un eterno imperfetto, Garzanti, Milano 2006

A parte.

Il mezzovolto sopra riportato appartiene a Marisol, persona, mujer, indigena. Che voce, che tristezza (vedi video a, circa, 1'10'').

La poesia di Orelli non c'entra nulla con la condizione delle donne in Bolivia. È che cercavo un volto bello che non avessi mai visto e mi sono imbattuto in questo e, ripeto, nella voce. Non credevo che la società boliviana fosse così patriarcale e maschilista. E meno male c'è Morales presidente dal 2006.

La ritirata del capitale

2012-01-29T14:27:00.000+01:00

A Olympe, alla sua impresa pedagogica.

A Davos si riscopre ilconcetto di classe. Tutta colpa della divisione dei cessi. Forse chesia questa la ritirata delcapitale?

Hogià detto che sto entrando, in punta dei piedi, nell'edificioteorico di Marx. Quello che comincio a leggere nelle paretid'ingresso è che il comunismonon può e non deve essere uno statoma un movimento chetenta di abolire la divisione dei cessiin modo strutturale non per invertire l'ordine dei fattori trasfruttati esfruttatori, bensìper permettere agli individui trasformare la storiaparticolare in storiauniversale.

«Nella storia fino adoggi trascorsa è certo un fatto empirico che i singoli individui,con l'allargarsi dell'attività sul piano storico universale, sonostati sempre asserviti a un potere a loro estraneo [...],a un potere del cosiddetto spirito che è diventato sempre piùsmisurato e che in ultima istanza si rivela comemercato mondiale. Ma è altrettanto empiricamentedimostrato che col rovesciamento dello stato attuale della societàattraverso la rivoluzione comunista [...]e l'abolizione della proprietà privata che con essa si identifica,questo potere così misterioso [...]verrà liquidato, e allora verrà attuata la liberazione diogni singolo individuo nella stessa misura in cui la storia sitrasforma in storia universale. Che la ricchezza spirituale realedell'individuo dipenda interamente dalla ricchezza delle suerelazioni reali [...].Soltanto attraverso quel passo i singoli individui vengono liberatidai vari limiti nazionali e locali, posti in relazione pratica con laproduzione (anche spirituale) di tutto il mondo e messi in condizionedi acquistare la capacità di godere di questa produzione universaledi tutta la terra (creazioni degli uomini)».
KarlMarx-Friedrich Engels, La concezione materialistica della storia,1845-46, traduzione di Fausto Codino, Editori Riuniti, Roma 1971

Premettoche a me convince molto tale piano teorico (e anche pratico) diliberazione, ma sento che esso non deve essere guidato da qualcuno (un partito, per esempio), ma vissutosingolarmente; e questo, lo so, è difficile. La coscienza individuale èquella che conta; e, altresì, quello che sta un millimetro sotto la coscienza:il desiderio. Cosa desideriamo veramente, o meglio: il prenderecoscienza della necessità della rivoluzione, riuscirà a modificare i nostri stessibisogni e desideri? Ricordiamo, infatti, che una volta soddisfattitutti i bisogni primari, l'uomo desidera ancora. E cosa desidera senon l'essere? Voglio dire: nella nostra vita non ci può essere unostato di quiete, di perfezione, di felicità assoluta. Siamo più omeno tutti con l'acqua alla gola, cambia solo il sapore dell'acqua,la capacità di berne quantità di amara e salata e putrida, o chiara e fresca e dolce.

Epenso a Laura anch'io. Tutti abbiamo una Laura che spegne eaccende le nostre lacrime e le nostra risa. A intermittenza.

Sonodentro questo palazzo e mi muovo a modo mio. «Da ognuno secondole proprie capacità, a ognuno secondo i propri bisogni».Qualcuno sa indicarmi la porta del bagno?

Buon seriggio*

2012-01-28T18:43:00.000+01:00

Vincent Van Gogh, L'Allée aux deux promeneurs.

Io sono quello sulla destra, l'altro/a sei tu.

*Chiara e splendida fusione di sera e pomeriggio che da poco ho conosciuto grazie a Me.

Una tacca d'uomo

2012-01-27T23:18:00.000+01:00

Solo per dire chestasera la connessione internet via adsl non mi funziona. Uso lachiavetta usb che dove abito va solo a una tacca, quindi poteteimmaginare. Volevo solo condividere un disagio, una subitanea crisidi astinenza, uno smarrimento. Non potere accedere alla rete come unaforma di sottile tortura. Mi rendo conto che internet fa partedella mia vita come mai avrei potuto immaginare, come mai avreipensato potesse accadere. Ma è accaduto e indietro non vogliotornare, anche perché, per me, vivere una parte consistente di vitaqui dentro – sembrerà sconvolgente ma è così – è come unaricchezza, un godimento, una gratificazione intellettuale ed'essere profonda, giacché vivere qui è unaspecie di moltiplicazione del mio stesso vivere. Ed è per questo chenon potervi accedere diventa come una privazione d'essere. Per me lavita internettiana è un continuo andare sui banchi di una universaleuniversità dove, oltre ad ascoltare, ogni tanto, ogni tanto spesso,alzo la mano e dico la mia e mi sento bene nel dirla; e se nonpotessi fare questo sentirei, come sento ora, una tremenda voglia diuscire, di andare nelle piazze, nelle strade, sotto portici o inchissà dove, solo che se vado fuori, quasi sicuramente, non“esporrei” i miei pensieri come faccio qui, li terrei trattenuti,ovvero non consentirei al mio pensare l'azione, ma la difesa, perchéfuori è difficile prendere un proprio simile e dirgli cosìd'acchito come la si pensa, si rischia di essere invadenti,inopportuni, piccoli folli in cerca di applausi. Mentre qui unolascia la propria testimonianza senza preoccupazione, solo unacontrollatina ortografica, la ricerca di qualche riferimento eappiglio culturale e poi via, si digita il tasto pubblica, esi lancia il proprio s.o.s. Se si è sufficientemente onesti, ovvero senon si è proprio dei figli di puttana strutturali, è probabile cheprima o poi qualcuno venga a soccorrerti. A me è capitato, a mecàpita. Sento braccia intorno a raccogliere quella piccola porzioned'essere che si fa chiamare un tal Lucas.

Arte venatoria

2012-01-27T10:14:00.002+01:00

Questa è una cartuccia

Questa è una mezzacartuccia

Questo è lo schioppo

Questi sono i tordi

Al cavaliere d'oro*

2012-01-26T23:43:00.002+01:00

Sei tutto ciò che è d'oro
nel grande mondo.

Io cerco le tue stelle
e non voglio dormire.

Vogliamo coricarci tra le siepi,
e mai più rialzarci -

baciare dolci sogni
nascenti in mano nostra.

Rose coglie il mio cuore
dalla tua bocca.

Ti amano i miei occhi, e tu ne insegui
lo svolìo di farfalle.

Che cosa fare, se
tu non ci sei.

Neve nera mi goccia dalle palpebre;
morta io, gioca tu con la mia anima.

Else Lasker-Schüler, Ballate ebraiche e altre poesie, La Giuntina, Firenze 1985 (traduzione di Maura del Serra).

An den Ritter aus Gold

Du bist alles was aus Gold ist
In der großen Welt.

Ich suche deine Sterne
Und will nicht schlafen.

Wir wollen uns hinter Hecken legen,
Uns niemehr aufrichten.

Aus unseren Händen
Süße Träumerei küssen.

Mein Herz holt sich
Von deinem Munde Rosen.

Meine Augen lieben dich an,
Du haschst nach ihren Faltern.

Was soll ich tun,
Wenn du nicht da bist.

Von meinen Lidern
Tropft schwarzer Schnee;

Wenn ich tot bin,
Spiele du mit meiner Seele.

*Nessun riferimento al cavaliere di fango (dopo 18 anni di campo).

Diciotto anni di campo e niente carciofi

2012-01-26T23:13:00.000+01:00

Stavo per dimenticare che oggi è la giornata della memoria... della discesa in campo di Berlusconi. Meno male che il solerte Antonio Palmieri me lo ha ricordato personalmente (cliccate sull'immagine). Diciotto anni fa, in una triste sera di gennaio, il mezza cartuccia, pelle di miele e capelli di pece, comunicò via etere le sue intenzioni politiche. Diciotto anni di divertimento e sofferenza insieme. Diciotto anni per irrancidire un'Italia di burro. Detrattori o sostenitori a parte, ricorderemo il suo enorme ego, non ancora del tutto sgonfio, sospeso lì a mezz'aria, come una mongolfiera piena di Otelmi e di Malgiogli che si tuffano per cercare di arrotondare la pensione. Un calcio in culo e giù - Silvio vola nello spazio, alla ricerca di una solitudine che è condannato ad avere solo il giorno in cui morirà.

Top Fisherman

2012-01-26T18:14:00.001+01:00

Le location de' servizi fotografici fashion (lochescion/fescion rima baciatissima) sono sempre più eccentriche e sorprendenti. In questo servizio, la modella Inguna Butane interpreta The Angel of Circeo, per la regia fotografica di Federico De Angelis.

Quello che mi chiedo è se anche il pescatore a riposo, seduto sull'enorme tubo corrugato, percepisca anch'egli qualche centinaio di euro dalle Maison Paule Ka e Martin Margiela, così per risollevare l'economia della zona.

Fattorie padane

2012-01-26T16:21:00.000+01:00

Chissà dove qualcuno viaggia a rotta di collo verso di te,
a velocità incredibile, viaggiando giorno e notte,
per tormente e calura desertica, attraverso torrenti, per passi angusti.
Ma saprà dove trovarti,
riconoscerti nel vederti,
darti la cosa che ha per te?

Qui non cresce quasi niente,
eppure i granai scoppiano di farina
i sacchi di farina arrivano agli architravi.
I corsi d'acqua scorrono con dolcezza, ingrassano i pesci;
gli uccelli oscurano il cielo. Può bastare
che la ciotola di latte sia messa fuori la sera,
che noi a volte lo pensiamo,
a volte e sempre, con sentimenti contrastanti?

John Ashbery, At North Farm, in Un mondo che non può essere migliore, Luca Sossella, Roma 2008, traduzione di Damiano Abeni con Moira Egan,

Somewhere someone is traveling furiously toward you,
At incredible speed, traveling day and night,
Through blizzards and desert heat, across torrents, through narrow passes.
But will he know where to find you,
Recognize you when he sees you,
Give you the thing he has for you?

Hardly anything grows here,
Yet the granaries are bursting with meal,
The sacks of meal piled to the rafters.
The streams run with sweetness, fattening fish;
Birds darken the sky. Is it enough
That the dish of milk is set out at night,
That we think of him sometimes,
Sometimes and always, with mixed feelings?

Ci vuole calma

2012-01-25T23:51:00.001+01:00

Calma egesso. La guerra tra “poveri” non porta da nessuna parte se nonallo sfilacciamento totale dei tenui legami della convivenza civile.

Sputare leproprie ragioni in faccia alle ragioni altrui fa sì che nessunoveramente venga colpito: entrambi gli sputi, incontrandosi, siannullano e le parole-saliva cadono a terra lerciando il nostrocammino.

Il problemaè sempre lo stesso, che si ripete dall'alba dei tempi: la comunitàumana trova pace soltanto solo se riesce a canalizzare la propriarabbia, il proprio odio, la propria violenza verso un obiettivocomune. E oggi, come ieri, il busillis è trovare questonemico almeno un minuto primadella catastrofe generalizzata, della guerra vera e propria.

Siamoancora maledettamente primitivi sotto questo punto di vista.Nonostante esista una scienzache spiega le cause della crisi – cause che sono intrinseche aimeccanismi di funzionamento del sistema capitalistico – noi umanici facciamo cogliere sempre dalla parte della ragione perché tuttigli altri hanno torto.

Aforza espellerci, a forza di dare la colpa a questo o a quello, nonriusciremo mai a venirne fuori e resteremo aggrovigliati nei nostririsentimenti, finché questi non esploderanno nella violenzaindiscriminata, nel ritorno all'orda primitiva che si picchia i pugnisul petto per far sentire a tutti la propria possanza.

Lascena iniziale di 2001 Odissea nello spazioè l'insuperabile rappresentazione di quello che veramente siamo.

Nonho soluzioni da dare. Leggo, m'informo, partecipo marginalmente aldisagio che ci investe. Non stiamo affatto bene come umani. Nonriusciamo a darci obiettivi, immanenti obiettivi,che elevino consapevolmente la nostra specie verso quelle cose minimeche ci renderebbero collettivamente meno affamati di giustizia.

Siachiaro: esistono i padroni ed esistono gli schiavi. Esiste losfruttamento e il depauperamento di qualcosa che appartiene a tutti iviventi, umani compresi. Ma bisogna prima di tutto essere realistinel riconoscere che, questo gioco bastardo delle parti, ci vedeprotagonisti casuali di una lotta che dovremmo rifiutare dicombattere se l'obiettivo è soltanto cambiare ruolo. Vale a dire:bisogna confessarsi amaramente che se noi fossimo loro(e con loro intendo chiaramente quella fottuta minoranza dipotenti-roditori del mondo) saremmo come loro.

27 Guaia voi, scribi e farisei ipocriti, perché siete simili a sepolcriimbiancati, che appaiono belli di fuori, ma dentro sono pieni d'ossadi morti e d'ogni immondizia.28 Cosìanche voi, di fuori sembrate giusti alla gente; ma dentro siete pienid'ipocrisia e d'iniquità.29 Guaia voi, scribi e farisei ipocriti, perché costruite i sepolcri aiprofeti e adornate le tombe dei giusti 30 edite: "Se fossimo vissuti ai tempi dei nostri padri, non saremmostati loro complici nello spargere il sangue dei profeti!" 31 Intal modo voi testimoniate contro voi stessi, di essere figli dicoloro che uccisero i profeti. 32 Ecolmate pure la misura dei vostri padri!(Mt, 23).

Leparole di Gesù sono inequivocabilmente vere. Senza questa coscienzaprimaria, basica, non potremo tentare di raggiungere l'altra, lascientifica. Solo a condizione di queste conoscenze minime che dovrebbero penetrare le nostre menti, potremmo andare da un Bill Gates (non certo uno dei peggiori) e dirgli: «Cazzo dici, Bill: disfatti di tutto, mantieni solo il necessario per vivere bene e poi parliamone».

Eadesso vado a letto ché domani devo pescare trote e cogliere leultime nespole (non mi chiedete spiegazioni di quest'ultima frase).

Salassoterapie

2012-01-25T08:41:00.000+01:00

Povera Demi. Secondo me sono state le sanguisughe (vedi a 10'15'')

Sono tutti uguali gli americani

2012-01-25T08:22:00.003+01:00

Per favore, qualcuno che se ne intende può fare un grafico così anche per i presidenti del consiglio italiani succedutesi nello stesso periodo di tempo dei presidenti americani sopra riportati?

(via)

La superficie impenetrabile delle cose

2012-01-25T00:44:00.001+01:00

Ho trovato questa poesia qui. È del poeta americano Dana Gioia. Mai sentito prima (perdonate l'ignoranza). Ho provato a tradurre veloce, a tradire, qualcosa che mi sembra essere bello.

Do not expect that if your book falls open

to a certain page, that any phrase

you read will make a difference today,

or that the voices you might overhear

when the wind moves through the yellow-green

and golden tent of autumn, speak to you.

Things ripen or go dry. Light plays on the

dark surface of the lake. Each afternoon

your shadow walks beside you on the wall,

and the days stay long and heavy underneath

the distant rumor of the harvest. One

more summer gone,

and one way or another you survive,

dull or regretful, never learning that

nothing is hidden in the obvious

changes of the world, that even the dim

reflection of the sun on tall, dry grass

is more than you will ever understand.

And only briefly then

you touch, you see, you press against

the surface of impenetrable things

Se il tuo libro si apre a una certa pagina,

non aspettarti che ogni frase
che leggi faccia la differenza oggi,
o che le voci che puoi udire
quando il vento soffia dentro il giallo-verde
e la tenda d'oro dell'autunno, parlino con te.

Le cose maturano o si prosciugano.

La luce gioca sulla superficie

scura del lago. Ogni pomeriggio
la tua ombra ti cammina accanto al muro,
«e i giorni sono tristi e grevi
sotto il vago vocio delle messi»*. Un'altra
estate è andata,
e in un modo o nell'altro sopravvivi,
opaco o pentito, e non comprendi che
nulla è nascosto negli evidenti
cambiamenti del mondo, che anche il debole
riflesso del sole sull'erba alta e secca
è qualcosa che non potrai più capire.

E solo per breve tempo che poi
tocchi, vedi, stringi a te
la superficie impenetrabile delle cose.

Invito chi vuole a proporre una versione della medesima. Intanto ringrazio Kees Popinga per l'aiuto al verso tra virgolette (e lo prego di fare una versione migliore, oh quanto migliore, della mia).

Lingue sfigate

2012-01-24T15:19:00.000+01:00

Scusate la curiosità: ma si pronuncia Maicol o Miscel?

Qualcosa nella realtà è cambiato

2012-01-24T00:09:00.000+01:00

«Quando tutte le prerogative di nascita e di ricchezza sono distrutte, quando tutte le professioni sono aperte a tutti, e si può giungere da soli all'apice di ciascuna di esse, una carriera immensa e facile sembra aprirsi davanti all'ambizione degli uomini, ed essi si immaginano volentieri di essere chiamati a compiere grandi cose. Ma l'esperienza quotidiana s'incarica di correggere questo modo erroneo di giudicare. La stessa uguaglianza che permette a ogni cittadino di concepire grandi speranze, rende tutti i cittadini deboli individualmente. Circoscrivere le loro forze, permettendo in pari tempo ai loro desideri di espandersi [...] Hanno distrutto gli irritanti privilegi di alcuni dei loro simili; incontrano la concorrenza di tutti. Il limite ha cambiato forma anziché posto. [...] La costante opposizione che regna fra gli istinti che l'uguaglianza genera e i mezzi che essa fornisce per soddisfarli, tormenta e affatica gli animi [...] Per democratica che sia la condizione sociale e la costituzione politica di un popolo, si può star certi che ogni cittadino coglierà sempre accanto a sé molti elementi di costrizione, e si può prevedere che volgerà ostinatamente lo sguardo solo da quella parte».

Alexis de Tocqueville, La democrazia in America, [citazione presa da R. Girard, Menzogna romantica e verità romanzesca, Bompiani, Milano 1965, pag. 107]

Era qualche giorno che giravo intorno a questa citazione con l'idea di scriverne qualcosa. Gli appunti presi non mi convincevano, gli strali sui tassisti meno. Eppure qualcosa volevo dire partendo dal fatto che vivere in una repubblica, per di più democratica, comporta un periodico rinnovamento dei codici che regolano la vita civile, giacché - mi pare ovvio - che qualcosa che si è stabilito un tempo, cinquanta o trent'anni fa, oggi possa essere riconsiderato secondo una nuova prospettiva. Questo è, o almeno dovrebbe essere, un principio valido per ogni sana convivenza civile e democratica che tenga conto, innanzitutto, dell'interesse generale dei cittadini.

Ripetiamo alcune cose basiche. Nel '46 nacque la Repubblica. Nel '48 fu approvata la Costituzione. Da essa sono scaturite tutte le leggi che regolano il nostro vivere. Il codice penale, il codice civile, il codice tributario, il codice stradale, eccetera. Anche il codice che regola il funzionamento della professione dei tassisti. O dei farmacisti. O dei notai. O degli insegnanti. Eccetera.

Prendiamo la Scuola: chiunque, dal dopoguerra a oggi, può notare che essa è strutturalmente cambiata nel corso degli anni. In peggio o in meglio... non importa qui stabilirlo, ma essa, come istituzione codificata, è cambiata e cambia continuamente. Prendiamo, invece, i farmacisti. Cos'è cambiato da allora? Il fatto che, tranne pochissimi, non fanno più preparazioni galeniche e che ogni farmacia vende ogni ben di multinazionale. E i tassisti? Non hanno più le auto gialle, ma bianche; non avevano il navigatore, lo hanno. La struttura del lavoro di molte categorie è rimasta tal quale a quando fu concepita la prima regolazione dello stesso, tranne poche, non certo strutturali modifiche .

Giravo intorno, dicevo, a queste idee senza sbocco, quando oggi ho letto questo post di Giulio Mozzi che ha dato una possibilità in più al mio (s)ragionare:

qual è il senso dei vincoli? Perché nelle precedenti legislature furono stabiliti? Perché oggi si tolgono? Se si cambia una legge, è di solito perché qualcosa nella realtà è cambiato: che cosa dunque è cambiato oggi rispetto a cinque, dieci, venti anni fa? Perché vent’anni fa aveva senso dover chiedere la licenza per aprire un negozio, e oggi non ha più senso?

Ecco, che «qualcosa nella realtà è cambiato», è pacifico. Ed è evidente che, fatti salvi i punti cardinali della Costituzione, tutte le procedure che regolano il nostro vivere civile, il nostro lavoro, eccetera, debbano essere riesaminate quando il loro dettato cozza contro la nuova realtà delle cose. Il problema fondamentale è che, quando vengono fatte queste regolazioni, quale che sia il governo, per avere una reale efficacia e una loro intrinseca giustizia costituzionale, esse dovrebbero essere applicate in modo da “registrare come un motore” tutto il funzionamento della macchina-Stato.

E la ragione per cui il vero colpo tra capo e collo agli italiani dipendenti della riforma delle pensioni, pur lasciando tanta amarezza nella popolazione, non ha provocato una protesta paragonabile a quella dei tassisti o dei camionisti, è perché in questo caso, il governo ha distribuito il colpo su milioni di cittadini facendoli partecipi di un sacrificio (non voluto) per il bene del Paese.

Nel mondo democratico occidentale, il modo migliore per ottenere dei vantaggi è cercare di farsi passare da vittima. Nella moltitudine è difficile che tutti coloro che la compongono assumano su di sé questo ruolo sacrificale. Non così nelle piccole categorie professionali, che urlano come baccanti il loro dolore, stando lì pronte ad azzannare il primo politico che passa scambiandolo per un vitello. È questa la vera ragione per cui mette più in crisi una nazione una minoranza rumorosa che scalpita per quella che considera un'ingiustizia ai suoi danni, che una maggioranza di agnelli sacrificali che mesti accettano vengano tolti gli adeguamenti dei loro stipendi all'inflazione.

Immagino le mani

2012-01-23T19:26:00.003+01:00

(via)

Non avrei mai creduto che un vestito simile potesse avere tasche.

Sono nato, è successo

2012-01-23T00:02:00.000+01:00

Sono nato, è successo.Da quel giorno non sono più stato me stesso. Da quel giorno è statotutto un sognare il ritorno nel caldo che intorno mi avvolse e mitenne. Era inverno – la luna in acquario – e venne il momentopreciso che ho segnato oggi nel calendario. Stavo dormendo, e unadonna di nome Marisa – la levatrice – mi tolse il velo di liquidoamniotico di dosso, mi tagliò e unse l'ombelico e mi guardò drittonelle palpebre socchiuse, sillabando: «Amico, è finita: èarrivata la vita. Su piangi che apre i polmoni, non è più un mondodi pesci, ma di coglioni. Piangi se ci riesci

che piangere fa bene.Le lacrime non sono sangue che richiama le iene».

Poi mi ricordo che tuttofu bianco, tranne i capelli scuri di mia madre, mia madre che miprese

e mi dette di sénutrimento. Poppare è stata una delle esperienze più gratificantidella mia vita.

Io me li ricordo benequei momenti, sono rimasti impressi come pochi altri nella mia mente,me le sono segnate tutte le volte che mi sono attaccato al senomaterno e ho mangiato. Poi è finita, d'altronde. Ma sono uno diquelli che non ha mai capito la necessità dello svezzamento. Misarebbe piaciuto ragionare all'epoca sulla cosa.

Ora sono qui, in uninverno diverso, meno freddo, meno intenso – qui a veder nascereun'idea che mi sono fatto di quel giorno particolare. Sono nato inuna casa e in una casa sono adesso a far nascere un'idea che ho di mestesso, di quello che ero e che sono, perché sono quello che ero. Un principio antropico personalizzato: di fatto sono nato, di fattoesisto; e dato che esisto – e mi rendo conto di esistere, allora èvero che sono nato e che posso conoscere una piccola, infinitesima,porzione di universo. A cominciare da me. Ma da dove comincio? Dadove sono nato. È successo. Da quel giorno non sono più stato mestesso...

Forever articolo 18

2012-01-22T16:07:00.000+01:00

La domenica, giorno festivo, è un giorno buono per parlare dell'articolo 18. Ne ha parlato lo stesso Monti poco fa dall'Annunziata; ne hanno scritto un editoriale Alesina & Giavazzi. È su quest'ultimo che vorrei fare alcune considerazioni.

Gli economisti esordiscono scrivendo che, dopo le liberalizzazioni, per il governo Monti è il momento di metter mano a

la riforma del mercato del lavoro. Al centro c’è una questione di equità fra padri e figli. E di equità tra cittadini protetti dai sindacati e cittadini coinvolti nelle liberalizzazioni [...] La riforma dei contratti di lavoro deve liberare i giovani da una dipendenza forzata dai loro padri e dalle loro madri.

E fin qui d'accordo. Siano liberati i giovani dai legami, non solo economici, con la famiglia. Liberalizziamo le famiglie. Ma come? Facendo un nuovo piano di edilizia popolare per offrire case ai giovani a un prezzo accessibile? No

Per abbattere questo muro [del precariato giovanile] c’è una sola via: eliminare l’articolo 18. Sbaglia chi ripete che non è una battaglia che valga la pena di combattere. È una battaglia fondamentale.

Tale risolutezza, tipica di chi batte i pugni sul tavolo per cercar di dar più credibilità alle proprie convinzioni, non mi convince per nulla. Vale a dire: io non mi fido di quanto questi economisti liberal vanno proponendo. Guardate in Inghilterra cosa è accaduto dopo anni di liberalizzazioni spinte (ne ha cominciato a parlare Olympe, e spero scriva altri post sulla questione) e di riforma del mercato del lavoro.

Ma Alesina & Giavazzi sono così persuasi delle giustezza delle loro idee che credono addirittura che

in un momento di grande incertezza, come quello che stiamo attraversando, gli imprenditori sono restii ad assumere con l’inflessibilità dell’articolo 18 proprio perché sono insicuri sul futuro della loro azienda. Quindi è proprio in un momento difficile che l’articolo 18 preoccupa gli imprenditori. Quando tutto va bene e si è ottimisti, assumere per la vita è facile per tutti.

Assumere per la vita? Ché l'articolo 18, da quando esiste, ha impedito totalmente i licenziamenti in tutti questi anni? Ma dove hanno vissuto o vivono A&G?

Chi pensa sia stato l'articolo 18 a provocare il declino industriale del Paese, cerca solo alibi affinché gli ingegnosi imprenditori abbiano ancor più le mani libere nei rapporti coi loro dipendenti. Chi pensa che abrogando l'articolo 18 fabbriche come la Omsa (o centinaia di altre) avrebbero mantenuto la loro produzione in Italia, mente sapendo di mentire. E infine, chi pensa che l'articolo 18 sia la causa della recessione, sa perfettamente di star dicendo una sciocchezza per cercare di allontanare l'attenzione pubblica dai veri problemi che attanagliano il sistema capitalistico (per essi rimando sempre a Olympe).

Ma cosa dice di tanto spaventoso per gli imprenditori l'articolo 18?

L'articolo 18 dello Statuto dei Lavoratori afferma che il licenziamento è valido se avviene per giusta causa o giustificato motivo.
ll lavoratore può presentare ricorso d'urgenza e ottenere la sospensione del provvedimento del datore fino alla conclusione del procedimento, della durata media di 3 anni.
Il giudice, in assenza dei presupposti di " Giusta causa " o " Giustificato motivo " può dichiarare l'illegittimità dell'atto di Licenziamento e ordinare la reintegrazione del ricorrente nel posto di lavoro. In alternativa, il dipendente può accettare un'indennità pari a 15 mensilità dell'ultimo stipendio, o un'indennità crescente con l'anzianità di servizio.
Nelle aziende che hanno Fino a 15 Dipendenti, se il giudice dichiara illegittimo il licenziamento, il datore può scegliere se riassumere il dipendente o pagargli un risarcimento. Può quindi rifiutare l'ordine di riassunzione, conseguente alla nullità del licenziamento.
La differenza fra riassunzione e reintegrazione è che, nel primo caso, il dipendente perde l'anzianità di servizio e i diritti acquisiti col precedente contratto (tutela obbligatoria).

L'unica cosa che non va nell'articolo 18 è che esso andrebbe esteso a tutti i lavoratori, ovvero anche alle imprese con meno di 15 dipendenti. In poche parole: l'articolo 18 andrebbe esteso alla vita stessa, però qui il problema diventerebbe filosofico e non credo che la filosofia della vita stia molto a cuore agli economisti liberal.

Twitteraggi

2012-01-22T14:09:00.001+01:00

A tempo perso, ogni tanto apro il mio account su Twitter. Preciso: io Twitter lo uso solo per rinviare quello che pubblico qui, non altro. Non motteggio, mi viene difficile. Ma stamani ho aperto la mia pagina twitteriana e, cosa strana, vi trovo una sfilza di cinguettii einaudiani (dacché, tra i miei following, v'è Giulio Einaudi Editore):

Non ho nulla contro le citazioni; figuriamoci, fondo gran parte di questo blog su di esse. Ma trovo abbia poco senso (per usare un eufemismo) che esse vengano sparate così, alla cazzo di budda (cit.). Citare così mi sembra un tentativo disperato di seminare cultura, un po' come un povero soffione cittadino che disperde i suoi semi al vento nella speranza inutile di perpetuare la sua specie sull'asfalto.

Se di questo citazionismo masturbatorio siamo vittima io e il cardinal Ravasi, passi; ma se ci cade anche un editore di rilievo come Einaudi, che nasce come impresa culturale ancor prima che economica, mi sembra veramente deleterio e irriguardoso nei confronti degli stessi autori citati.

Comunque, impressioni mie a parte, ho twittato una risposta @Einaudieditore, questa:

E cosa strana, ma simpatica, essi mi hanno risposto:

La risposta mi spinto poi a chiedere:

e mi hanno tolto la curiosità così:

Questo accade, insomma, nell'epoca del twitteraggio culturale.

Twittare, più che cinguettare, mi sembra una salivazione continua di pensieri che sputiamo agli altri per mostrarci arguti e intelligenti, simpatici e interessanti. Per catturare l'attenzione e ottenere riconoscimento. Il problema è che a forza di sputare si resta spesso a gola secca. Allora si cercano le fonti, ci si abbevera al sapere altrui e si sputano citazioni.

«L'arancio mio che se n'andava»

2012-01-22T01:02:00.002+01:00

È morto Vincenzo Consolo e mi dispiace. Ho qui davanti a me Retablo (Sellerio) del 1987, un libello formidabile, un attacco folgorante degno dell'incipit di Lolita.

«Rosalia. Rosa e lia. Rosa che ha inebriato, rosa che ha confuso, rosa che ha sventato, rosa che ha ròso, il mio cervello s'è mangiato. Rosa che non è rosa, rosa che è datura, gelsomino, bàlico e viola; rosa che è pomelia, magnolia, zàgara e cardenia. Poi il tramonto, al vespero, quando nel cielo appare la sfera d'opalina, e l'aere sfervora, cala misericordia di frescura e la brezza del mare valica il cancello del giardino, scorre fra colonnette e palme del chiostro in clausura, coglie, coinvolge, spande odorosi fiati, olezzi distillati, balsami grommosi. Rosa che punto m'ha, ahi!, con la sua spina velenosa in su nel cuore.
Lia che m'ha liato la vita come il cedro o la lumia il dente, liana di tormento, catena di bagno sempiterno, libame oppioso, licore affatturato, letale pozione, lilio dell'inferno che credei divino, lima che sordamente mi corrose l'ossa, limaccia che m'invischiò nelle sue spire, lingua che m'attassò come angue che guizza dal pietrame, lioparda imperiosa, lippo dell'alma mia, liquame nero, pece dov'affogai, ahi!, per mia dannazione».

È quando ci si imbatte in brani del genere che la letteratura prende quota e ci trasporta in un mondo particolare fatto di suoni che a ripeterli, come una preghiera, provocano suggestioni, silenzi, piccole beatitudini., profumi di parole che arrivano dalla costa. Una specie d'incanto, forse inutile, fola passeggera come un sorso di spremuta al mattino appena alzati con l'amaro in bocca. Consolo consola e diverte. Apre la mente e la dispone a ricevere facili consolazioni.

C'è un passaggio, più avanti nel libro, che mi piace riportare

«Ero rimasto là impalato, sopra la rena della spiaggia di Falcone, mentre la tartana carica di piantine compiva l'ultimo viaggio (l'alta rocca del Tindaro, col santuario in cima, si rifletteva capovolta dentro l'acqua) scivolando verso il veliero grande che avrebbe portato gli aranci e i limoni a Napoli, ad Amalfi, a Genova, a Marsiglia di Francia, quei teneri alberelli destinati ai nobili palagi, alle regge delle capitali. Prigionieri per sempre dentro vasi, dietro vetrate di verande, logge, passaggi, scaloni, serre, giardini d'inverno, curiosità e sollazzo per dame e cavalieri d'alto lignaggio. Impalato e accordato a seguire con lo sguardo l'arancio mio che se n'andava, lì sopra la prua della barca, distinguibile fra gli altri per una fettuccia rossa che avevo annodato al suo tronco gracile. Arancio mio, unico, raro, che io avevo creato, secondo la fantasia e l'amore mio e secondo l'arte che m'insegno mastro Scilipòti (ristoro e pace all'anima sua in qualsiasi regno di là ove si trovi*), gran maestro d'innesti del mio paese di vivai chiamato Mazzarrà: grembo, nutrice, madre d'ogni pianta d'agrume, limone o arancio, credo o lumia, bergamotto, mandarino o chinotto che si trovi in questa terra di Sicilia e oltre.»

* Il “regno di là” ove si trova Mastro Scilipòti è il Parlamento, luogo dov'egli pratica, più che l'arte degli innesti, quella dei protesti.

Nuovi pomodori pelati Pajero

2012-01-21T22:02:00.000+01:00

La suddetta multinazionale nipponica ha comprato la AR Industrie Alimentari S.p.A. il più importante gruppo privato nel settore delle conserve alimentari in Italia ed uno dei maggiori al mondo.

Non ho niente da dire al proposito, solo che quando vedrò passare una Mitsubishi non mi toglierò il cappello come faceva Henry Ford quando passava un'Alfa Romeo, ma prenderò l'apriscatole.

Taxismo impunito

2012-01-21T11:47:00.002+01:00

Ogni categoria professionale ha il diritto di protestare, di essere ascoltata dal governo e di contrattare gli accordi mediante le proprie organizzazioni sindacali. Anche i tassisti.

Ma nessuna categoria professionale può avere il diritto di fare queste cose:

Della rabbia dei tassisti fa però le spese Massimo Cacciari. Passa di lì per caso con Piero Dello Strologo e Mario Epifani. Qualcuno lo riconosce e comincia a insultarlo. “Bravi, bravi, voi del Pd si avete fatto un bel regalo”. Cacciari tira dritto. Non pensa neppure che quelle parole siano indirizzate proprio a lui. Dal gruppo di tassisti si stacca un drappello di esasperati. Inseguono i tre e quando imboccano i portici della Borsa li accerchiano. Cacciari si ferma. «Ma che vi ho fatto io?», fa segno con la mano. Continua a camminare. Una decina di tassisti lo accerchia, comincia a strattonarlo. Uno, con il volto coperto da una sciarpa si rivolge così a Dello Strologo. «Stavolta passi e non ti facciamo niente, ma sappi che se finisce male, diamo fuoco alla città». Nel frattempo Cacciari ed Epifani hanno attraversato via Venti. Sono a poche decine di metri dal Bristol. Momenti follia, scatta la caccia all’uomo. Cacciari a stento riesce a rifugiarsi dentro il Bristol e deve ringraziare i vigili che a fatica riescono a creare un cordone di sicurezza. Un operatore di Telenord viene spintonato e preso a calci da due manifestanti con il volto coperto. Quindi i tassisti minacciano gli altri cronisti e li “invitano” andarsene.

Cosa dovrebbero fare le operaie della Omsa, allora, ai cosiddetti manager della Golden Lady company? Passargli i collants tra le palle, stringere a cappio e appenderli a un pino silvestre? Se esse li avessero aggrediti come è stato aggredito Cacciari di sicuro ognuna avrebbe avuto l'indomani a casa la digos. Ma non ci sarebbe stato bisogno, dato che le loro proteste sarebbero state “controllate” da agguerrite pattuglie della celere. A Genova poi, che conoscono bene il territorio e con la Diaz sempre a disposizione.

A far che tu chiami Dio?

2012-01-20T22:50:00.000+01:00

Finardi, il Finardi di Sugo, era (è) un signor cantautore.

Poi venne Dolce Italia e qualcosa cambiò.

Al prossimo Festival di Sanremo Finardi canterà una canzone intitolata E tu lo chiami Dio. Non escludo sia una bella canzone. Sono molto curioso di sentirla. Le presentazione, però, affidata - non so quanto informalmente - ad un'intervista per Avvenire, mi fa presagire il peggio (teologicamente parlando, s'intende).

Infatti, dopo aver ascoltato il brano in sala prove, Gigio Rancilio (!), l'intervistatore chiede.

È un bel paradosso dei nostri tempi che a cantare a Sanremo il valore delle fedi sia un’artista non credente.

«No, perché tanti non credenti come me, si interrogano molto spesso su Dio. Noi musicisti abbiamo da sempre un rapporto speciale con la trascendenza. Io, poi, è da quando sono bambino che frequento il repertorio sacro».

Fin qui nulla di strano. Anch'io - che non oso definirmi non credente perché in fondo credo a tante cose, anche che domani mattina, all'alba, spunti il sole (nuvole permettendo) - m'interrogo spesso su Dio. Anzi: interrogo spesso Dio direttamente che si fa prima. Infatti, non ho mai capito questo parlare su: molto meglio parlare con, immaginazione per immaginazione. Quello che non capisco è come faccia un non credente ad avere «rapporti speciali con la trascendenza». Per un non credente, di solito, l'unico rapporto da avere con la trascendenza è quello di non dare ad essa alcuno statuto speciale. Ma vabbè, sono cose che si dicono. Non sia mai che quelli di Avvenire boicottino il brano suggerendo che non gli venga dato il televoto.

L'intervista continua.

Vuoi dire che non è nato come una «furbata» Sanremese?
«Io furbate non ne faccio. Da anni vado avanti per la mia strada. Da indipendente. Faccio dischi dedicati al fado, concerti con brani sacri, album di blues, uno spettacolo su Vysotsky, la voce narrante in un opera per la Scala, concerti per non udenti. Faccio solo cose di valore e che mi piacciono. Non inseguo più il successo. Uso l’arte per stare bene e far star bene. Ci hai fatto caso a quali sono le parole più importanti della musica?»
No, quali sono?
«Accordo, armonia, concerto. Tutti termini che indicano l’unione, la concordia, lo stare insieme. Tutti termini che sono legati profondamente anche alle fedi. Perché Dio, il vero Dio, è come l’amore. E senza l’amore si vive male. E si vive soli. Ma la fede, come l’amore, è un dono. Per questo anche se non credi non puoi non provare un senso di afflato con l’assoluto. Pensa che prima di accettare la proposta di Morandi di portare questo brano a Sanremo mi sono chiesto: non è che sto nominando il nome di Dio invano?».
E cosa ti sei risposto?
«Che questo brano è esattamente contro chi nomina invano Dio e chi usa la fede, qualunque fede, come un arma».

Non voglio sembrare uggioso, ma a me disturba molto che chiunque si dichiari non credente si affanni a trovare una definizione di Dio. Se non credi, infatti, cosa t'importa se Dio, il vero Dio, è amore oppure no? Non ti dovrebbe tangere. E poi, perché continuamente mescolare fede e amore come se fossero sinonimi? Ok, «senza l'amore si vive male». E cosa ti fa credere questo se non il fatto, concreto fatto, che - almeno una volta nella vita - hai sperimentato il dono dell'amore in una delle sue molteplici espressioni? Forse che la fede in Dio, apparizioni di madonne a parte, è qualcosa che si esperimenta nel concreto, come un abbraccio, un amplesso, l'affinità elettiva con un amico, il bacio della buonanotte che un figlio dà al genitore? No, e chi dice il contrario mente, forse non sapendo nemmeno di mentire. Per questo Dio è sempre nominato invano, non solo nelle occasioni che paiono tali, altresì nell'amore, giacché Dio non c'entra nulla con l'amore. È solo la fede che cerca di far credere questo, ovvero un'illusione. Inoltre, se Dio fosse solo amore, allora l'odio, il male da chi sarebbero interpretati? Sempre da quel povero diavolo di Satana che gioca il ruolo del cattivo nella perenne battaglia oltremondana tra dèi che si svolge, ma tu guarda un po', sempre nel campo-mondo? L'amore è una cosa terrestre; e anche la fede. Ma solo il primo è tangibile; la seconda no.

Lo so, sono ingeneroso. In un'intervista al volo è difficile meditare sulle cose da dire, uno parla così come gli viene. In fondo Finardi, come quasi tutti noi, vuole cose mondane mica discorsi.

Cosa ti aspetti da Sanremo: non vorrai vincere come Vecchioni l’anno scorso?

Non ci penso nemmeno a vincere. E non era nei miei programmi andare a Sanremo. È successo per caso. Dal Festival mi aspetto una cosa molto semplice. Forse, piccola. Ma non banale. Oggi mi sono fermato in un bar e la barista dopo avermi riconosciuto mi ha chiesto se mi ero ritirato. Sai, a furia di album di fado, concerti sacri e album blues, il grande pubblico ha perso i contatti con me. Ecco: vorrei che Sanremo dicesse al grande pubblico che Finardi è vivo, fa ancora musica e sta molto bene.

Ecco: essere riconosciuto, probabilmente la cosa più vera, da non credente, che poteva dire.

Anche a me piace correre

2012-01-19T23:34:00.001+01:00

Fuggire via.

Ma corro piano

giro in tondo, piano

a passo lento

picchio la suola al piano

d'erba e sterro.

Corro e non mi sento

corro e non mi pento

corro e respiro lento

nell'aria di gennaio

quella in cui l'uomo pensa

più facilmente alla partenza

al viaggio.

Corro, aspetto maggio

corro, senza coraggio

corro, da scarafaggio

che teme il ribaltamento -

le zampine che si muovono

impotenti in attesa

che una mano amica

gli offra un angolo piatto

di piacere.

Corro, voglio godere

corro, voglio vedere

corro, voglio tre sere

di parole che portano alla terra

e che ti fanno avere la presunzione

massima di far la storia.

Corro, e la vittoria

non è il mio scopo.

Corro, non so dove, corro

e basta. Ve lo dico dopo

se c'è un traguardo.

Corro e non c'è ritardo

in questa corsa.

Corro: mia sola forza.

I parti della mente

2012-01-19T23:03:00.000+01:00

«Finora gli uomini si sono sempre fatti idee false intorno a se stessi, intorno a ciò che essi sono o devono essere. In base alle loro idee di Dio, dell'uomo normale, ecc. essi hanno regolato i loro rapporti. I parti della loro testa sono diventati più forti di loro. Essi, i creatori, si sono inchinati di fronte alle loro creature. Liberiamoli dalle chimere, dalle idee, dai dogmi, dagli esseri prodotti dall'immaginazione, sotto il cui giogo essi languiscono. Ribelliamoci contro questa dominazione dei pensieri. Insegniamo loro a sostituire queste immaginazioni con pensieri che corrispondano all'essenza dell'uomo, dice uno [Feuerbach]; a comportarsi criticamente verso di esse, dice un altro [B. Bauer]; a togliersele dalla testa, dice un terzo [Max Stirner], e la realtà ora esistente andrà in pezzi».

Questo sopra è l'incipit della prefazione di Carlo Marx al libello del quale ho scannerizzato l'immagine per render merto (dantismo) a Bruno Munari che la ideò. Un incipit folgorante. Marx sta attaccando la giovane filosofia hegeliana. Ma dimentichiamo il contesto e pensiamo queste parole come fossero state scritte ora per noi. I parti della loro testa ecc.

Mi viene in mente che sarebbe opportuno, ogni tanto, porre a scadenza naturale tutte le nostre creazioni ed idee, come avviene, per esempio, nei paesi democratici con i parlamenti. Ogni tot anni si rinnovano le legislature. Sappiamo bene come questo potere, per il cittadino, sia in realtà un potere del menga. Secondo me occorrerebbe rinnovare non solo la legislatura ma tutti i nostri parti, tutta la nostra costruzione mentale dei rapporti di potere che regolano le nostre vite. A partire dalla base (dalla famiglia cosiddetta naturale che, ogni tot anni, dovrebbe sedersi a tavola e ridiscutere: siamo ancora famiglia? Siamo padre e figlio, marito e moglie, fratello e sorella?), fino ad arrivare allo Stato. Già, lo Stato: cos'è questa struttura che ci portiamo sul groppone dando per scontato che essa sia eterna, e superiore per importanza a noi cittadini stessi che la compongono? Articolo uno: l'Italia è una repubblica ecc. La sovranità (il Potere) appartiene al popolo (ah sì?), che lo esercita nelle forme e nei limiti della Costituzione. Le forme, come tutte le cose, non possono modificarsi nel tempo? E i limiti, vogliamo o non vogliamo ridefinirli di volta in volta? Non dico che ogni volta debbano, necessariamente, essere cambiati; ma intendo che ogni tot di anni andrebbero ridiscussi per vedere se ci vanno ancora bene. Marx direbbe: povero illuso (sono un giovane hegeliano ancora), qui ci vuole la Rivoluzione. Ma aspetta caro Carlo, fammi finire: ridiscutiamone rimescolando tutte le carte. Obiezione: il potere figuriamoci se è disposto a rimettersi in gioco. Già. Ma il punto dirimente - e mi si perdoni, sono ancora agli inizi - è questo: la rivoluzione potrà mai essere così saggia e intelligente tra fare piazza pulita delle classi sociali, della privatezza della proprietà senza che chi guida la rivoluzione (i proletari di oggi: trovare termine migliore che proletari non mi piace) diventa a sua volta potere che ripristina il vecchio giochino del privilegio magari condito anche di tortura? Mi spiego: il mio persistente timore è che i rivoluzionari vittoriosi, chiunque essi siano, diventeranno a loro volta esseri dominanti che spartiranno il potere secondo la vecchia logica, e anche peggio. Insomma: ho il sospetto che bisogna essere troppo intelligenti e troppo buoni, troppo saggi e generosi per diventare dei comunisti definitivi. Sono un giovane (mi si passi il termine giovane) hegeliano che si specchia sovente nelle proprie forme, nei propri limiti.

Gente di mare

2012-01-19T22:01:00.000+01:00

Certo che Giancarlo Bigazzi è morto e mi spiace immaginare che al suo funerale, se canteranno Gente di mare, tutti penseranno alla Concordia e a Schettino più che a lui.

Anch'io, come .mau, non sapevo ch'egli fosse stato il leader degli Squallor e me ne dolgo.

Telefonate teologiche

2012-01-19T15:46:00.000+01:00

Cinque minuti fa. Squilla il telefono di casa. Dico a mia figlia maggiore di rispondere, ché di solito, a quest'ora del pomeriggio, cercano sempre lei o la sorella per i compiti. Prende il cordless e la vedo ascoltare perplessa senza fiatare. Cinque secondi e mi passa il telefono.

- Pronto?

- Sono Natalina di X [una località vicina a dove abito. No, non è una rompiballe dei call-center].

- Mi dica.

- Volevo sapere se posso metterle nella cassetta della posta un volantino dove si annuncia il Regno di Dio.

- Come? O se ero al telefono con Lui ieri sera e non m'ha detto niente, il Signore!?

- Ah sì? Ma sa nel nostro messaggio c'è un annuncio particolare.

- Ma senta, magari ritelefono da me a Dio in persona stasera, per sapere. Mi dica cosa vuole lei esattamente.

- Sa, sono malata e avrei bisogno di aiuto.

- E che chiama me? Dio non le ha detto che esiste il 118?

- Allora non le interessa avere il volantino ove si annuncia il Regno di Dio.

- Preferisco il Manifesto del Partito Comunista, signora.

- Mi scusi il disturbo.

- Prego. Anzi, no. Si figuri.

Firmiamo punto it

2012-01-18T18:50:00.000+01:00

Tardo pomeriggio di gennaio. All'ingresso di un centro commerciale, giusto davanti alle porte automatiche a vetri, quattro o cinque giovani uomini, con una penna in mano e un tavolino, domandano agli affrettati avventori al supermercato una firma. Anche a me.

- Per favore, mi fa una firma contro la droga?

- Non posso.

- Perché non può?

- Sono a favore.

- A favore di che?

- Della droga*.

- Ma vaffanculo.

- Sarebbe meglio. Comunque grazie.

* Tra le liberalizzazioni che proporrà il governo, vedrei bene anche quella delle droghe leggere (marijuana, hashish, ecc.). Sono un illuso, lo so, eppure non fumo.

A proposito di un caftano

2012-01-18T11:41:00.001+01:00

Ogni tanto mi piace sbirciare tra i blog che si occupano di moda. Tacchi & Champagne è uno dei miei preferiti. Non ci capisco una mazza di fashion and style, ma non importa. M'interesso soprattutto al lato sociologico della cosa, forse psicologico, sessuale sicuramente. E dal mio parzialissimo punto di vista maschile avverto che l'unica cosa sexy del caftano sia lo spacco che fa intravvedere le gambe. E la protagonista, indubbiamente più sexy della mannequin a lato, lo mostra benissimo. Su quella parvenza di polpaccio rialzato dal tacco vertiginoso potrebbero essere scritti interi trattati. La borsetta, tuttavia, mi sembra una tastiera per l'iPhone. Ma cosa volete, oggi per imbroccare bisogna innanzitutto saper chattare sul modello qwerty.

Sono questi i nomi che dovete scrivere

2012-01-18T09:01:00.000+01:00

«Vi posso chiedere un favore? Dimenticatevi di me. Smettete di parlare di me. L'eroe non sono io». Eppure, l'intuizione che sulla Concordia stava succedendo qualcosa... «L'intuizione? L'eroe è il mio sottocapo Alessandro Tosi, è lui che ha capito tutto quella notte. È lui che alle 22,07 guardando un puntino verde su un monitor senza sapere nulla che non fosse una telefonata dai carabinieri di Prato mi ha detto, "Comandante, quella nave da crociera va troppo piano, 6 nodi... che ci fa a 6 nodi e a rotta invertita la Concordia? Comandante, chiamiamoli. Lì c'è un guaio". Capite chi è l'eroe?». Sì ma... «Sì ma niente. Un altro eroe? Sapete chi ha salvato quasi tutte le persone quella notte dopo che il comandante aveva abbandonato la nave? Un ragazzo meraviglioso del nostro elisoccorso. Marco Savastano. È questo il nome che dovete scrivere. E dovreste fare una pagina di soli nomi di marinai della Guardia costiera, della Marina militare, della Finanza, dei carabinieri, dei vigili del fuoco, della Protezione civile, che quella notte hanno dimenticato se stessi per gli altri. Savastano, dicevo. Lo hanno calato su quella nave al buio, con una muta invernale e un palmare, non una radio, non un filo con noi. Si è buttato a capofitto lì dentro senza pensare alla sua vita ma a quella di chi cercava di salvare. Si muoveva in un ambiente che non conosceva, tra suppellettili sfasciate, acqua, passeggeri che gridavano al buio. Chi è l'eroe? Io che strillavo con Schettino o lui, che ascoltava le urla di supplica di quelli che volevano essere salvati e non capivano perché perdeva tempo ad imbracare alle barelle spinali i feriti più gravi da tirare su con l'elisoccorso?».

Fugace biscaccina

2012-01-17T22:03:00.000+01:00

[...] sudore

che pulsa, sudore di morte,

atti minuti specchiati,

sempre gli stessi, rifranti

echi del batter che in alto

sfaccetta il sole e la pioggia,

fugace altalena tra vita

che passa e vita che sta,

quassú non c'è scampo: si muore

sapendo o si sceglie la vita

che muta ed ignora: altra morte.

da Eugenio Montale, Le occasioni, Tempi di Bellosguardo,

Cerchiamo di stare calmi: agli americani del mondo poco importa se la causa del naufragio e del disastro sta trovando un responsabile. Fottiamocene, come popolo. Non è che impalando il comandante Schettino si possa riavvolgere il nastro dell'accaduto. Concentriamoci affinché gli Schettino che sono in noi non provochino altri disastri. I tassisti, per esempio. Se ci fossero stati degli studenti fricchettoni sotto Palazzo Chigi, a quest'ora sarebbero stati riscaldati ben benino a forza di manganellate. I tassisti sono contro al che un disoccupato prenda la patente più il patentino per guidare mezzi pubblici, e poi con la sua auto, dipinta di bianco, apra una partita iva e si metta in fila a fare il tassista. Semplice no? No, perché per fare i tassisti bisogna avere studiato. Hai capito.
Inoltre Reguzzoni della Lega (quanto mi sta sul cazzo, altro che Schettino) ha promosso una mozione di sfiducia contro il ministro Passera per

«manifesta incapacità di creare le condizioni per lo sviluppo economico. Finora abbiamo visto un'inerzia totale e una volontà di colpire i piccoli, quelli che pagano i conti.Non si vogliono colpire le banche, che sono le responsabili di questa situazione»[*]

Hai capito. Come se dal 2008 a ieri ci fossi stato io al governo. E cinque anni prima. Scendi sottocoperta Reguzzoni, cazzo, e copriti il capo.

E poi ho visto uno spezzone dove l'ex presidente del consiglio racconta una barzelletta al party per il ventennale del Tg5. C'erano anche Mentana e Mimum e altri direttori, e nessuno di loro che abbia detto a Berlusconi, «vada in bagno davanti allo specchio a raccontarsela per vedere quant'è ridicolo, cazzo». Hai capito.

Ho capito che poi la cancelleria tedesca ha risposto picche alla richiesta di Monti. Se noi italiani avessimo l'orgoglio patrio, invece di vergognarsi per Schettino, dovremmo vergognarci per avere nei garage tutte quelle cazzo di Audi o di Volkswagen, di Bmw o di Mercedes. A proposito, cazzari, quando entrate dentro i vostri confortevoli autoblindi turbodiesel quattroquattro, mi raccomando, lamentatevi per la crescita, per il Pil, avete capito.

Non hanno capito, li capisco. C'è la Fiat con ancora la Punto con quella pubblicità del cazzo. Hai visto che ripresa comandante Marchionne? Avete trovato qualche scoglio sulla strada della ristrutturazione? Secondo me faceva meglio Schettino. Hai capito, come diceva intercalando Mike Bongiorno.

«Cazzo», disse il capitano al comandante

2012-01-17T18:42:00.001+01:00

«Salga sulla prua della nave tramite la biscaccina e mi dica cosa si può fare, quante persone ci sono e che bisogno hanno. Ora!».

È facile immedesimarsi nella voce perentoria del Capitano De Falco. È facile, col senno di poi, coi piedi al caldo dentro le pantofole, prendere il tono della sua voce e ripetere tali ordini. È facile altresì immaginare che noi, al posto del comandante Schettino, avremmo fatto diversamente e non saremmo stati così pusillanimi.

Il problema, però, non è prendere le parti ora dell'uno o dell'altro dei protagonisti della vicenda, ma vedere poi, alla bisogna, se saremo capitani o comandanti nei piccoli naufragi delle nostre vite.

Pensare e parlare sono quasi la stessa cosa. Quasi

2012-01-16T19:19:00.000+01:00

«Tuttavia le società segrete cercano mezzi per favorire psicologicamente il silenzio che non è direttamente coercibile. Il giuramento e la minaccia di punizione vengono qui al primo posto e non hanno neppure bisogno di essere commentati. Più interessante è la tecnica, che si incontra abbastanza spesso, di insegnare come prima cosa ai novizi a tacere sistematicamente. Innanzitutto, di fronte alla difficoltà di tenere completamente a freno la lingua [...] soprattutto considerando il nesso facilmente rilevabile esistente a livelli più primitivi tra pensiero ed espressione - per i bambini e per molti popoli che vivono allo stato primitivo pensare e parlare sono infatti quasi la stessa cosa - bisogna imparare a tacere in assoluto prima che ci si possa aspettare il silenzio di determinate rappresentazioni».

Georg Simmel, Il segreto e la società segreta, SugarCo Edizioni, Varese 1992 (traduzione di Giuseppina Quattrocchi, titolo originale: Das Geheimnis und die geheime Gesellschaft, 1906-1908).

Pensare e parlare erano, infatti, quasi la stessa cosa. Non è più così da tempo, da molto tempo. Le parole si sono allontanate, a esse corrisponde difficilmente la cosa che esse dicono di essere. A ogni parola corrisponde una maschera. È dietro la maschera che si nasconde la cosa. Il potere, soprattutto, fa un uso sfrenato della rappresentazione, del simbolo dietro al quale si cela soltanto un esercizio di dominio. Il problema è che per togliere la maschera al potere si corrono dei rischi, poiché il potere non è che sta lì bellin bellino a farsi smascherare per mostrare al mondo il suo vero volto.

Ma lasciamolo perdere il potere, parliamo io e te, amica, e ti rendi conto che se fosse vero tutto quello che dico io sarei... cosa sarei? Beh, dillo tu. Usa una parola o due, che le mie tanto sono finte, le mie vanno in giro a cercare di rappresentare quello che penso, ma quello che penso, poi, difficilmente riesco a dirlo a voce alta, figuriamoci a farlo. Vorrei che corrispondessero pensiero e parole, soprattutto: pensiero, parole e azione. Andare fuori per il mondo e dire tutta la verità, nient'altro che la verità, anche cose semplici, tipo, madonna come tu puzzi di sudore, ma lo sai che mi stai veramente sul cazzo, non riesco a seguirti perché quando parli mi viene lo struggimento ai coglioni? Molti si fanno vanto di essere diretti, sinceri, spontanei - ma in fondo non lo sono mai veramente: è difficile dire fino in fondo quello che si pensa, e - di conseguenza - quello che si pensa troppo spesso rimane a mezz'aria, inespresso, come la mia mano che si ferma prima di avvicinarsi troppo al tuo... volevo dire cuore.

Uomini tra gli altri

2012-01-15T22:41:00.002+01:00

Triste giornata per la cultura italiana tra ieri e oggi. Sono morti Paolo Rossi, Franco Della Peruta, Carlo Fruttero. Belle vite, dense di studio e di intelligenza. Di Rossi e Della Peruta ricordo alcuni testi usati per esami all'università, Storia della scienza e Storia contemporanea. Di Fruttero? Be' tante cose, La donna della domenica in primis, poi altre ancora. A seguire tre brani dei tre autori. Senza commento particolare, solo per avere un'idea di chi fossero.

***

«Solo se si tiene presente questo contesto acquista un significato preciso l'atteggiamento assunto da Galilei e che è alla radice delle sue grandi scoperte astronomiche. Nel 1609 Galilei puntava verso il cielo il suo cannocchiale. Ciò che segna una rivoluzione è la fiducia galileiana in uno strumento nato nell'ambiente dei meccanici, progredito solo per pratica, parzialmente accolto negli ambienti militari, ma ignorato, quando non disprezzato, dalla scienza ufficiale. Il cannocchiale era nato negli ambienti dell'artigianato olandese. Galilei l'aveva ricostruito e l'aveva presentato a Venezia nell'agosto del 1609 per farne poi dono al governo della Signoria. Il cannocchiale non è per Galilei uno dei tanti strumenti curiosi costruiti per il diletto degli uomini di corte o per l'immediata utilità degli uomini d'arme. Egli lo impiega e lo volge verso il cielo con spirito metodico e con mentalità scientifica, lo trasforma in uno strumento scientifico. Per prestare fede a ciò che si vede con il cannocchiale bisogna credere che quello strumento serva non a deformare, ma a potenziare la vista. Bisogna considerare gli strumenti come una fonte di conoscenza, abbandonare quell'antico, radicato punto di vista antropocentrico che considera il guardare naturale degli occhi umani come un criterio assoluto di conoscenza. Far entrare gli strumenti nella scienza, concepirli come fonti di verità non fu una facile impresa. Vedere, nella scienza del nostro tempo, vuoi dire, quasi esclusivamente, interpretare segni generati da strumenti. Alle origini di ciò che oggi vediamo nei cieli c'è un iniziale, solitario gesto di coraggio intellettuale.»

Paolo Rossi, La nascita della scienza moderna in Europa, Laterza, Roma-Bari 1997

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«La storia - è noto - è una forma di sapere scientifico che non può però pretendere l'obiettività assoluta, perché la narrazione-interpretazione è sempre filtrata dalla personalità dello storico, che è un uomo tra gli altri, con la sua formazione, le sue idee, i suoi orientamenti culturali e civili. Ma ogni lavoro storiografico fondato sull'onesta intellettuale e condotto sulla base di un continuo contatto con le fonti documentarie [...] potrà svolgere una utile funzione se contribuirà a far individuare con un più chiaro risalto i legami tra il passato e il nostro presente, rafforzando così il senso della nostra identità individuale e collettiva».

Franco Della Peruta, Storia del Novecento, Le Monnier, Firenze 1991

***

«Non certo questo - ma l'esplosione suprema, l'abisso, la notte eterna, il gelo o il fuoco totale, ci aspettavamo - ma non questo. Né voglio diminuire la gravità del nostro abbaglio se dico che esso non fu dovuto a incuria o presunzione ma piuttosto a una certa ingenua grossolanità delle nostre concezioni e al carattere non meno grossolano degli elementi su cui si basava il nostro giudizio. Le profezie, ad esempio, che da qualche anno s'erano fatte addirittura isteriche, puntavano tutte nella direzione più facile; e i prodigi, quando cominciarono, vennero riconosciuti istantaneamente per tali da tutti, vistosi, per non dire rozzi, com'erano. Un suicida - si pensi - saltò da un settimo piano e non cadde, poi i fiumi presero a risalire verso le sorgenti, il pelo dei gatti cambiò verso, i motociclisti non riuscivano più in alcun modo a mantenersi in equilibrio su due ruote. Vi furono - come si prevedeva - terremoti, comete, inondazioni, lava incandescente riprese a colare dai vulcani spenti. Uccelli mostruosi, salamandre e serpenti di mare furono fotografati ovunque, nei parchi zoologici gli animali sembravano impazziti, in un circo una foca inghiottì una bambina. In molte foreste le fronde degli alberi furono udite suonare al vento complesse e terribili melodie. L'oro anneriva di colpo alle orecchie e al collo delle donne, dalle sigarette non usciva fumo, la pioggia non bagnava, la lana si ribellava al telaio, il lievito non faceva crescere il pane, la ghiaia dei giardini spariva succhiata dalla terra, sui mobili la polvere si disponeva in misteriosi disegni geometrici».

Charles F. Obstbaum (alias Carlo Fruttero), L'affare Herzog, in Fruttero&Lucentini, I ferri del mestiere, Einaudi, Torino 2003

Il padre nobile della Repubblica a venire

2012-01-15T14:48:00.000+01:00

Conosciamo tutti i particolari modi di smanceria e servilismo che Ferrara usa nei confronti del suo amore, il suo tentativo di distinguersi nella bolgia di leccapiedi che circondano il Cavaliere. Anche oggi, per esempio, nel suo consueto editoriale domenicale su Il Giornale, Ferrara tenta, da par suo, di dar suggerimenti amorevoli a Berlusconi per farlo rientrare “in campo” senza che lui, come al solito, pisci fuori dal vaso con comportamenti e parole che contribuiscono soltanto a renderlo sempre più impresentabile. Ma nel compiere questo tentativo, Ferrara non s'accorge del danno “storico” che fa al suo eroe. Leggiamo e poi commentiamo

Ecco che Berlusconi qualcosa potrebbe fare. Non la minaccia di staccare la spina, ma far correre una ventata di energia politica nuova, decisiva, necessaria. Dare un orizzonte alla politica democratica. Parlare, dire la verità. Impegnarsi per un patto di riforma serio del sistema, sollecitarlo, e costruire un orizzonte credibile e responsabile per la ripresa e il rilancio della democrazia offuscata. Berlusconi potrebbe fare del 2013 una scadenza felice, un’opportunità, potrebbe diventare il padre nobile della Repubblica a venire, e un coautore decisivo della salvezza nazionale e di una Europa della quale si possa pensare che non esiste solo per una astratta e punitiva disciplina fiscale.

Non sembra anche a voi di leggere qui la dichiarazione che i diciassette anni di politica berlusconiana siano stati soltanto un fallimento “politico”? «Berlusconi qualcosa potrebbe fare», e cioè tutte cose che finora non ha mai fatto, come «dire la verità», per esempio; oppure «impegnarsi per un patto di riforma serio del sistema, sollecitarlo» (non solleticarmi troppo Giuliano che mi stai facendo venire i crampi dal ridere), «costruire un orizzonte credibile e responsabile per la ripresa e il rilancio della democrazia offuscata» (qui ci vuole Mastro Lindo). Ma, infine, quando scrive che Berlusconi «potrebbe diventare il padre nobile della Repubblica a venire», a parte che sto per avere un orgasmo dal troppo ridere, Ferrara confuta clamorosamente l'amor proprio e l'alto giudizio che egli ha di sé*, attestando con ciò che Berlusconi, più che uno statista, è stato un te-statista (stavo per dire peggio) che ha pensato, prima di tutto e sempre e soltanto, ai cazzi suoi**.

*«Io sono stato di gran lunga il miglior Presidente del Consiglio che l'Italia abbia potuto avere negli ultimi 150 anni della sua storia» (vedi e ascolta verso 5'30").
**Anche le sue dimissioni lo dimostrano: lo ha fatto per la roba, altro che bene dell'Italia (anche se, a onor del vero, ha sempre identificato il suo interesse con l'Italia).

Cappuccetto Verde

2012-01-14T19:03:00.003+01:00

Nel bosco padano succedono cose che noi umani non potevamo neanche immaginare. Vedasi la calma della giovane donna (Cappuccetto Verde) seduta nel Bosco delle Sorti della Partecipanza, in attesa di fare la badante ai lupi, dopo che essi avranno finito di prendersi a brani.

Knockin' On Earth's Door

2012-01-14T16:50:00.001+01:00

«Questa concezione della storia si fonda dunque su questi punti: spiegare il processo reale della produzione, e precisamente muovendo dalla produzione materiale della vita immediata, assumere come fondamento di tutta la storia la forma di relazioni che è connessa con quel modo di produzione e che da essa è generata, dunque la società civile nei suoi diversi stadi, e sia rappresentarla nella sua azione come Stato, sia spiegare partendo da essa tutte le varie creazioni teoriche e le forme della coscienza, religione, filosofia, morale ecc. ecc. e seguire sulla base di queste il processo della sua origine, ciò che consente naturalmente anche di rappresentare la cosa nella sua totalità (e quindi anche la reciproca influenza di questi lati diversi l'uno sull'altro). Essa non deve cercare in ogni periodo una categoria, come la concezione idealistica della storia, ma resta salda costantemente sul terreno storico reale, non spiega la prassi partendo dall'idea, ma spiega le formazioni di idee partendo dalla prassi materiale, e giunge di conseguenza al risultato che tutte le forme e prodotti della coscienza possono essere eliminati non mediante la critica intellettuale, risolvendoli nella autocoscienza o trasformandoli in spiriti, fantasmi, spettri, ecc., ma solo mediante il rovesciamento pratico dei rapporti sociali esistenti, dai quali queste fandonie idealistiche sono derivate; che non la critica, ma la rivoluzione è la forza motrice della storia, anche della storia della religione, della filosofia e di ogni altra teoria. Essa mostra che la storia non finisce col risolversi nella autocoscienza come “spirito dello spirito”, ma che in essa ad ogni grado si trova un risultato materiale, una somma di forze produttive, un rapporto storicamente prodotto con la natura e degli individui fra loro, che ad ogni generazione è stata tramandata dalla precedente una massa di forze produttive, capitali e circostanze, che da una parte può senza dubbio essere modificata dalla nuova generazione, ma che d'altra parte impone ad essa le sue proprie condizioni di vita e le dà uno sviluppo determinato, uno speciale carattere; che dunque le circostanze fanno gli uomini non meno di quanto gli uomini facciano le circostanze».

Karl Marx, Friedrich Engels, L'ideologia tedesca, cap. I, Editori Riuniti.

In punta dei piedi, bussando, cerco d'entrare nel grande complesso architettonico del pensiero marxista. Sarà la crisi di sistema, sarà che il quotidiano esercizio pedagogico di Olympe de Gouges su me funziona, sarà anche perché, insomma, e lo dico a naso, Marx sta all'economia come Darwin sta all'evoluzionismo¹ - e come l'idea pericolosa di quest'ultimo ha contribuito a modificare la mia forma mentis, così, credo, anche Marx, potenzialmente, potrebbe darmi, non dico fedi, ma ragioni per capire il mondo il reale, e catturarlo come un entomologo cattura e studia le farfalle.

Finora mi sono tenuto lontano da Marx ed Engels per varie ragioni: la prima, è che ho iniziato a leggere libri nel momento in cui il socialismo reale non stava tanto bene, le voci del dissenso dell'est europeo sgretolavano la cortina di ferro e io le ascoltavo pieno di rabbia e di ammirazione per quello che avevano subito e subivano (penso a Salamov, a Brodskij, ad Havel); il Pci italiano, poi, era così grigio (Gaber dixit) e triste, e poi - insomma, la variegata composizione del pensiero umano non mi consentiva di concentrarmi su un pensiero così denso, totalizzante. Ne avevo paura di per sé, anche se intuivo che Marx non c'entrava niente con l'URSS e con la Cina, limitandomi solo a dire, in fondo, come Gesù stesso non c'entra niente col cristianesimo, tantomeno col cattolicesimo.

Bene, a piccoli passi, e senza alcuna pretesa di interpretazione e sistematicità, solo buttando là estratti e chiosandoli con quello che, al momento, essi mi danno come ispirazione, comincio a visitare il pensiero di Marx.

E riguardo al brano riportato cosa dire in particolare se non assentire? La nostra contemporaneità s'è trovata in sorte questa somma di forze produttive che stanno lacerando quel piccolo tessuto di benessere prodottosi, dal dopoguerra in poi, da quella cazzo di politica del debito, attraverso la quale hanno goduto un po' di persone, sì, ma a scapito di molte e di gran parte del mondo stesso. E infine, quando Marx ed Engels scrivono che «non la critica, ma la rivoluzione è la forza motrice della storia», mi sembra di leggere, con ciò, la sentenza di fallimento di ogni riformismo. I piccoli aggiustamenti del sistema non cambiano la natura di esso e i rapporti sociali esistenti perché il riformismo dà per scontato, aprioristicamente, che le classi sociali siano qualcosa di immodificabile e che siano giustificate, a prescindere, le separazioni di censo. In fondo chi è l'artefice delle riforme se non il potere stesso? E come può, chi comanda, riformare il sistema per danneggiare se stesso?

¹Non vorrei dire cazzate, ma penso che, come l'incontro con la genetica mendeliana ha fornito alla teoria darwiniana di selezione naturale il pieno statuto di scientificità, a Marx servirebbe qualcosa di analogo, ovvero che qualche teorico fornisca, coi suoi studi sui piselli in scatola del supermercato (leggasi in modo estensivo tutto il sistema di produzione capitalistico) nuove applicazioni del marxismo.

Stanchezza mattutina

2012-01-13T11:24:00.001+01:00

Stamani mi sono alzato stanco.
Non ho voglia di andare sul banco
degli imputati,
di dire - su questo foglio bianco -
chi sono e che voglio.
Se il silenzio parlasse al mio posto
se non avessi, poi, questa paura del vuoto
questo bisogno di essere vivo
più negli occhi degli altri che nei miei,
allora esperimenterei
se la vita basta per non essere privo
di sé, ovvero se il Sé, così ignoto,
appartiene agli altri o a me.

Stamani mi sono alzato stanco;
avrei preso la testa e messa e sul banco
della macelleria sociale.
La mia lingua lessa, signora,
è una vera delizia e non fa male.
Sono certo: non rimango sullo stomaco,
sono perfettamente digeribile
con un po' di salsa verde, mi creda.
Non è una questione di appartenenza:
è un problema di scambio.
Far circolare se stessi nel mondo,
i propri pensieri, ha la stessa valenza
della circolazione del sangue.
Solo ch'è sangue fuori di noi
m'illudo come fosse donazione.

Stamani mi sono alzato, ero stanco.
Pensavo la testa non fosse più cosa mia.
Ho fatto la barba e uno shampoo.
Ho controllato: è di nuovo mia.

Ditini nel telefono

2012-01-12T21:28:00.000+01:00

Due ditini vanno bene lo stesso?

E Forca Bossi

2012-01-12T18:26:00.003+01:00

Bossi: «Noi mai forcaioli». Infatti. Luca Leoni Orsenigo voleva solo fare dello shibari per legare le palle dei Cosentino dell'epoca. Forcaioli no, sono d'accordo. Ma bucaioli, porca padania, sì.

Ma Cosentino a parte, quello che più vorrei che nella storia della bassa politica italiana emergessero, sono le parole che Berlusconi e Bossi si saranno di sicuro scambiate in questi giorni, o meglio: sapere qual tipo di persuasione l'ex presidente del consiglio avrà usato per convincere il segretario della Lega Nord ed ex ministro.

Le parole, trovate le parole, vi prego, voi cronisti politici che, a volte, riportate nei vostri articoli retroscena che inchiodano i protagonisti al palo della vergogna. Parole come quelle che sputtanarono inesorabilmente Berlusconi alle orecchie di Bossi il giorno in cui Ennio Doris telefonò per convincerlo a dimettersi, pena il crollo della sua amata azienda mediainset.

Capisco che queste parole, che vorrei fossero rese pubbliche, saranno talmente difficili da scovare... Saranno state dette di persona sicuramente, ché oramai a farsi intercettare rimangono soltanto quattro coglioni ipocondriaci.

Ma trovatele, vi prego, sennò inventatele, ché tra tutte le giustificazioni addotte, Bossi non poteva trovarne di peggiori e ridicole, roba da far diventar giallo piscio la sorgente del dio Po.

Feudalesimo farmaceutico

2012-01-12T07:27:00.001+01:00

Giuseppe Lipari in un post da leggere per intero, fornisce minute spiegazioni sulla prassi feudale che regola il "mercato" delle farmacie in Italia, e ci aiuta a comprendere il perché la moglie dei farmacisti (titolari di farmacia) sia sempre incinta, o il marito delle farmaciste difficilmente sia sterile.

Poi, a tutte le obiezioni che i farmacisti titolari di farmacie sollevano per difendere le loro posizioni di privilegio, sostenendo di essere contro le liberalizzazioni nel settore per tutelare l'interesse e la salute dei cittadini, Giuseppe lo scacciamennule, implacabile, replica:

«Una volta per tutte: una cosa è liberalizzare la vendita dei farmaci e una cosa è liberalizzare le farmacie»

Ecco. Semplice, no?

Confessioni estatiche

2012-01-12T00:51:00.000+01:00

A Malvino, in attesa di un suo nuovo post

È un po' di tempo che non sono “teologico”, vale a dire che non m'interrogo sull'esistenza o non esistenza di Dio, che parlo con Lui o con l'idea di Lui che invento a seconda del caso e dell'umore. Non che mi manchi, Dio, non sapendo bene come possa mancare un vuoto. Infatti, di solito mancano cose e persone che prima c'erano e poi, zac, spariscono, per vari motivi che non sto a dire, mi limito a parlare solo del classico amore che prima c'era e poi, zacchete, sparito, se l'è portato via il vento, oppure all'estero, come la valuta.

Così, stasera - meglio: stanotte, preso da un'improbabile nostalgia canaglia, getto la lenza su qualche meditazione spirituale dallo scaffale, pesco, a caso, dai Chassidim (setta di mistici ebrei orientali vissuti intorno alla metà del Settecento) queste parole:

«Di un maestro si narra che, nelle ore dell'estasi, doveva guardare l'orologio per tenersi legato a questo mondo, e di un altro maestro che quando voleva osservare le cose singole doveva inforcare gli occhiali in modo da tenere a freno la propria vista spirituale; altrimenti avrebbe visto ogni singola cosa del mondo come qualcosa di unico»¹.

La prima cosa che mi viene in mente è Paolo Brosio. Poi Elio e le storie tese. Poi ancora Woody Allen. Sono io che sono un bifolco insensibile, oppure la suddetta meditazione è davvero una grande cazzata degna del miglior Lebowski?

Per evitare di rispondere alla domanda provate, come me, a dire cosa fate per tenervi legati a questo mondo. Io di solito mi tocco il bassoventre. E per tenere a freno la vista spirituale in modo da osservare le cose singole? Non inforco gli occhiali, no. Muovo le mani (di solito una). Ho perso solo qualche grado in questi anni. Mi è andata bene.

¹Martin Buber, Confessioni estatiche, Adelphi, Milano 1987 (traduzione di Cinzia Romani)

Una pornoanalisi

2012-01-11T22:17:00.005+01:00

Solo per segnalare che Crisa (Cristiana Longhi) ha scritto un post straordinario e penetrante sulla percezione femminile della pornografia, in particolare dei video porno che vanno per la maggiore nella rete. Sublime, altresì, la sua analisi dei rapporti anali (!) e del perché non si vedano mai tracce marron sui membri e sulle terga dei protagonisti. Poi capisci perché le donne si buttano sullo shibari. Meglio farsi legare da un salumiere e appendere a qualche gancio per essere stagionate, che star lì a gemere amplessi stereotipati che provocano meno eccitazione della voce della Gelmini a Ballarò.

P.S.

Solo una domanda marginale all'autrice: scusa l'ignoranza, ma cosa sarebbe un bruco? Questo simpatico aggeggio?

I migliori diritti

2012-01-11T11:36:00.001+01:00

Io do poca importanza a quei celebrati diritti
che hanno per alcuni il fascino delle altezze vertiginose;
io non mi cruccio perché gli dèi rifiutano
di lasciarmi lottare per le rendite,
o di sventare le guerre dei re; e a me
non interessa se la stampa è libera
di gabbare poveri sciocchi o se i censori intralciano
le attuali fantasie di certe birbe scribacchianti.
Queste sono parole, parole, parole. Il mio spirito lotta
per una libertà più profonda, per diritti migliori.
Chi dobbiamo servire - il popolo o lo Stato?
Non importa al poeta - lasciamoli aspettare!
Non dover render conto, essere di se stesso
il vassallo e il signore, piacere solo a sé,
non piegare la schiena, né gli schemi interiori,
o la coscienza per ottener qualcosa che può sembrar
potere ma è casacca di buffone; passeggiare
sulla scia di se stessi, ammirando le divine
beltà della natura e sentire la propria anima
fondersi nell'ardore dell'ispirato disegno dell'uomo
- questa è la vera gioia, questi sono i diritti!

Una breve poesia di Puškin tradotta in inglese da Nabokov tradotta in italiano da Ettore Capriolo.
In Vladimir Nabokov, Lezioni di letteratura russa, Garzanti, Milano 1987

Il razionalismo è la morte del privilegio

2012-01-11T00:28:00.001+01:00

Ripetiamolo: la situazione col precedente governo e cor puzzone che lo presiedeva era arrivata a un punto sì intollerabile che qualsiasi (ripeto: qualsiasi) cosa andava bene purché il succitato, nauseabondo personaggio, liberasse l'accampamento correttamente installato a Palazzo Chigi dopo le ultime legislative.

Monti e il suo stile, quindi, sono salutari per tentare (ripeto: tentare) di ripristinare un linguaggio più raziocinante e adatto ad una normale dialettica politica. Con Berlusconi, insomma, si parlava di pancia, come i ventriloqui. Meglio: eravamo i ventriloqui di noi stessi, sia per amarlo, detestarlo o, finanche, ignorarlo. Pancia libera dunque, fegato che non ha più bisogno dello Schoum. Ovvio, Monti governa da poche settimane, quindi è presto per tirare le somme. Alcuni importanti addendi: dura riforma delle pensioni (in senso peggiorativo per i lavoratori, migliorativo per l'erario); reintroduzione dell'Ici (o come diamine si chiamerà); aumento delle accise sui carburanti (mi fermo: se ho dimenticato qualcosa d'importante, pregasi segnalare). Ora, queste pesanti azioni politiche porteranno (si spera, ma ne dubito) benefici per le casse dello Stato, ma non parimenti per i cittadini che lo compongono e questo è incontestabile.

E vengo al punto: Monti è una persona pacata, riflessiva, forbita, estremamente razionale.

«Appare subito evidente, del resto, che il razionalismo è la morte del privilegio. La riflessione autenticamente nobile si rassegna a questa morte, così come il guerriero autenticamente nobile si rassegna a morire sul campo di battaglia. La nobiltà non può pensarsi e restare nobile senza distruggersi in quanto casta. E siccome la rivoluzione costringe la nobiltà a pensarsi, l'unica scelta che le rimane è quella del suo decesso. La nobiltà può morire nobilmente, compiendo l'unico gesto politico degno di lei, quello che pone fine alla sua esistenza privilegiata»¹.

Ecco, se Monti, dopo quei tristi addendi della sommatoria, riuscirà a porre fine all'esistenza privilegiata (non all'esistenza in quanto tale, non desidero ghigliottine) dei cosiddetti e da lui elogiati nobili d'Italia², allora avrà il mio plauso (non solo il mio) fugando tutti i sospetti che accompagnano la sua azione di governo. La vera nobiltà è quella che si autodistrugge nel momento in cui s'accorge di parassitare la ragione. Che gli italiani, presi nel loro complesso, abbiano er core poco nobile è cosa risaputa; singolarmente qualche nobile eccezione nei secoli si verifica. Che fosse anche Monti un'eccezione? Ci credo poco, tutto qui (sono quasi convinto che Olympe abbia ragione su tutta la linea), ma spero di ricredermi.

¹René Girard, Menzogna romantica e verità romanzesca, Bompiani, Milano 1965 (l'Autore sta parlando qui de Le Rouge et le Noir di Stendhal. Spero sia evidente la mia arbitraria estrapolazione dal testo).

²Ma Monti non sa (non vuole o non può?) citarne uno per nome per portare come esempio di merito, dato che quasi tutti, in Italia, sono ricchi per censo o per ladrocinio.

P.S.

Questo post è una quasi-risposta a questo post dell'amico plus1gmt.

Sailing

2012-01-10T22:56:00.002+01:00

Stasera avevo bisogno anch'io di un viaggio premio sul Britannia. Ho trovato Britany Nola (non credo di Bari). Proviamo a salpare.

L'abito non fa il Marchionne

2012-01-10T00:20:00.004+01:00

Il nuovo look di Marchionne fa parte di una precisa strategia di depistaggio. Con sciarpa e barba, infatti, l'amministratore delegato della Fiat assomiglia molto più a un rappresentante sindacale che a un manager d'alto profilo. Anzi, con siffatto stile, a colpo d'occhio sembra Landini più lui che Landini stesso. Gli operai e gli impiegati così rischiano di prenderlo per uno di loro, dato che «veste panni» simili. Purtroppo per lui, il “camuffamento” ha vita breve, dato che non «mangia» carne di pappagallo, non «bee» Asti da 4/5 euro, e non «dorme» in un condominio popolare sito in una periferia umida e fredda.

(Per il virgolettato si veda il verso 141 di Inf. XXXIII)

It remains remarkable to see with how little wisdom the world is governed.

2012-01-09T19:39:00.000+01:00

Paul Krugman e Olympe de Gouges, da prospettive diverse, provano a spiegare, appunto con quanta poca saggezza il mondo sia governato.

A parte.

Oggi all'uscita di scuola un bidello [personale Ata] un po' euforico incitava gli alunni a studiare per il bene dell'Italia; poi, in disparte, mi ha detto: cazzo professore [non sono professore] con l'aumento delle tasse e gli stipendi bloccati come cazzo spera Monti nella crescita? E che ci vuole la laurea per sapere queste cose?». Già, ci vuole la laurea, gli ho risposto. A Bocconi.

Magari fossero supposte

2012-01-09T00:35:00.000+01:00

La Littizzetto è brava ed ha anche un suo certo fascino erotico. Ma stasera non ho riso a questa sua battuta:

«Monti? Un dispensatore di supposte». E non ho riso perché mi sono stancato di ridere sul culo. Meglio: sull'ano e sul retto, parti del corpo nobili che sono sempre nel mirino della critica (e della satira), e ingiustamente vilipese, derise. In fondo ano e retto sono, per alcuni, delle zone erogene. E le supposte, tra l'altro, sono una cosa seria, mica da ridere. Io, per esempio, ci ho avuto sempre un buon rapporto. Da piccolo preferivo di gran lunga che mia madre m'infilasse un Sobrepin Respiro a una puntura nel sedere. Così come, da grande, alcuni anni fa, quando in seguito a un'infiammazione alla prostata l'urologo mi prescrisse il Mictasone supposte, io me le misi di buon grado (da solo, senza l'aiuto di mia madre) prelevandole al mattino dal frigo e, capo a pochi giorni, stetti subito meglio. Quindi, gentile Littizzetto, sia più precisa: Mario Monti non è un semplice dispensatore di supposte, ma al momento - per restare in campo medico - assomiglia di più a un infermiere addetto alla trasfusione del sangue dei cittadini nel corpo dello Stato. Vedremo se, dopo questa operazione tecnica, l'Italia si rimetterà in piedi e sarà dimessa dall'ospedale della crisi, oppure se, oltre al sangue, ci sarà bisogno di altri organi o altre parti del corpo, compreso il culo.

Rimbrotto

2012-01-08T18:45:00.002+01:00

Procuste

«La scienza», disse, «in un secolo
ha fatto progressi enormi.
Tu non te n'accorgi: dormi».

Lo guardai di sbieco.
Io, povero australopiteco.

Giorgio Caproni, Versicoli del Controcaproni, in Tutte le poesie, Garzanti, Milano 1999

Via, Abbi Pazienza...

2012-01-08T14:38:00.000+01:00

Di questi tempi non c'è niente di strano che due condomini litighino a colpi di machete. Lo strano è che queste cose accadano in via Abbi Pazienza. Non sarà mica che il nordafricano non sappia ancora l'italiano?

Dialogo a distanza

2012-01-07T23:45:00.001+01:00

Va dato merito ad Alessandro Zaccuri di ricordarci che non è chiuso il caso Artaud; ma non è ch'è “aperto” per trovarci dentro ~~una~~ ~~salita~~ una scala verso il trascendente, ché Artaud, se mai ha trasceso qualcosa, è il misero concetto di io (qui due miei “vecchi” post in proposito).

Va dato altresì merito a Zaccuri di menzionare pubblicazioni artaudiane edite in Italia per la cura di Pasquale di Palmo.

Ma cosa dare poi a Zaccuri quando scrive

«nonostante tutto, con Artaud occorre fare i conti. Non si spiegherebbe, altrimenti, la frequenza con cui il nome di questo autore inclassificabile e irrequieto torna negli interventi del cardinale Gianfranco Ravasi, in un dialogo a distanza non privo di “distinguo”, ma non per questo meno significativo»

se non del cronista culturale zelante?

Ora, sinceramente, quando uno sputa citazioni a raffica di tutta una biblioteca di autori così per darsi un tono culturale ad angolo giro, non è che dialoga coi morti, non è insomma che chatta con l'aldilà, anche perché, poi, cristianamente parlando, se dall'aldilà Artaud potesse dialogare davvero con Ravasi, ho il sospetto che gli direbbe:

Votre Éminence, vous m'avez cassé les couilles: allez vous faire foutre, s.v.p.

In trincea, spesso, ci si graffia

2012-01-07T14:15:00.001+01:00

Ammettiamo che i tassisti occupino le città. Ammettiamo anche che dei lavoratori che stavano quasi per andare in pensione e che, invece, con la nuova riforma non potranno, si trovino in quelle stesse città occupate, magari insieme a dei giovani precari, a dei disoccupati, a dei metalmeccanici, a degli operai della Fincantieri, agli statali cogli stipendi bloccati da anni, ai pensionati che subiranno il blocco dell'adeguamento dei loro emolumenti. Ammettiamo poi che tutti i cittadini che non sono tassisti abbiano con sé delle semplici chiavi di casa, tipo queste

E pensiamo, poi, alle fiancate delle splendide Prius Toyota e Volkswagen Touran color bianco perla metallizzato, orgoglio del moderno tassista contemporaneo...

L'importante, però, sarà che i farmacisti non protestino e tengano aperte le lor botteghe: giusto per vendere qualche cerotto in più, qualche benda.

Labile è il nulla

2012-01-06T23:16:00.001+01:00

Unalibellula

micanterella:

"Trallerallibe

trallerallulla

labile è lilla,

labileè il nulla,

abileo molle

liboa chi balla.

Lostagno pullula!

Traqueste bolle

chefai di bellulo?"

Toti Scialoja, La mela di Amleto, Garzanti, Milano 1980
Foto via Big Picture

Stiamo (ancora) tutti bene

2012-01-06T15:13:00.002+01:00

La baronessa rampante

Di principio, anche se allettato dallacatastrofe (crollo del capitalismo) e, quindi, dalla rivoluzione,sono meno severo, rispetto a Olympe de Gouges, sui tentativi diemendarlo (il capitalismo, intendo). Mi spiego con una brevissima sinossi. Dal dopoguerra aieri, questo sistema “predatorio” ha comunque diffuso conoscenza, cultura, salute, aspettativa di vita decente in un consistentenumero di persone. Nei paesi economicamente più sviluppati, aventiun regime democratico (pur con tutte le differenze del caso, daipaesi scandinavi alla Grecia), la macchina del sistema ha garantito unavita discreta, con piccolilussi, comodità, protezioni che, un secolo fa, non esistevano o nonerano riservati a un consistente numero di cittadini. Non che questodebba bastare per dare senso alla nostra vita (o per giustificare la predazione assoluta dei padroni), ma vuoi mettere averel'acqua in casa, l'elettricità, l'internet, una piccola automobile,un misero lavoro, le ferie, e altri godimenti di vario genere? Se nonsbaglio, il crollo del capitalismo è indipendente dall'azione umana,ma siccome il capitalismo non è un vulcano o un maremoto, ma unsistema di simboli e codici riempito di tanta merda (denaro) a cuidiamo importanza, non vedo perché, essendo esso un'invenzione umana,non possiamo metterci le mani. Almeno provarci, via, da buonimeccanici che ancora resistono al secondo principio dellatermodinamica. E vengo al punto: secondo me, il motivo per cui nonriusciamo a modificare in senso migliorativo il sistemacapitalistico è perché stiamo,mediamente, ancora troppo bene. Abbiamo lo stomaco pieno, insomma.Abbiamo la nostra casa eccetera. Chi ce lo fa fare di scendere inpiazza col rischio poi di essere scambiati per quelle testedicazzodei black bloc? Il potere, quindi, ha ancora gioco facile nelchiedere “sacrifici” alla popolazione, in quanto – mediamente– essa preferisce ingoiare questi rospi che veder crollare tutto.Nel mondo occidentale poi, dopo il fallimentare esperimento dittatoriale delsocialismo reale dei paesi dell'Est europeo, si deve ancora formarea livello intellettuale una narrazione che sfoci in un progettopolitico tale che scateni la speranza a scapito della “misera”soddisfazione dei propri interessi privati. Chi di noi è, infatti,disposto a fare a meno del proprio benessere in vista dellarivoluzione? Chi noi è tanto pazzo e criminale da uccideregiuslavoristi o poliziotti ferroviari per farsi poi – e giustamente– trent'anni di carcere? Noi, che in fondo siamo dei buoni, che nonsiamo nemmeno riusciti a dare uno schiaffo in vita nostra a qualcunoche pensa e parla come Brunetta o la Gelmini, come Reguzzoni oCapezzone, o a prendere per il collo uno come Sgarbi, come si fa conle anatre per farle diventar mute, figuriamoci se siamo animalicapaci di rivoluzione. Noi, (io, perlomeno), siamo solo capaci, comecantava Gaber nel finale di Io se fossi Dio,di ritirarsi in campagna, come ho fatto io.

Il sogno di Calderoli

2012-01-06T14:21:00.001+01:00

Chiaramente il sogno dell'ex ministro si svolge sul delta del Po.

L'amore ai tempi della crisi

2012-01-05T21:43:00.001+01:00

c'est seulement un divertissement, bien sûr

Se potessi dirti vieni, amore, tu verresti?

Se potessi dirti parti, amore, tu andresti?

Verrei, rispondi, se mi dicessi dove sei

dove ti nascondi. Partirei,

se ci fossero altri mondi

da scoprire, oltre noi.

Conchiusi in questo disastro, affoghiamo

nel silenzio la nostra voglia di respirare.

Lo sai che sei un impiastro quando ti ci metti?

Perché non mi metti le mani calde sulle reni?

Perché non ce le tieni?

Perché le mani sentono la scossa,

il respingimento.

E non esiste altro unguento che possa

sciogliere il nostro rigido torpore.

Non ci chiamiamo più amore, non importa.

Se potessi dirti esci, amore, quella è la porta.

Se sapessi darti navi, amore, quello è il porto.

Siamo attraccati, straccati, dati.

Prigionieri

come i lavoratori della fincantieri.

Sapessimo costruirci un bastimento

salpare verso una promessa.

Ma qui ci licenziano tutti, lo sento

non c'è più alcuna commessa.

Attaccàti a nessuna speranza

il cucchiaio che portiamo alla bocca

brodo di lacrime a oltranza.

Ché piangi? Sei sciocca? Blocca la pena

Aspettiamo entrambi una sirena:

chi di noi due lega l'altro?

chi si tappa le orecchie?

Se ti dicessi addio, amore, tu mi capiresti?

Se mi dicessi addio, amore, io ti capirei?

E se levassimo dio mantenendo

la sola preposizione semplice?

Sarebbe un amore troppo articolato:

non ce lo possiamo permettere.

A parte.
Consiglio la lettura di questo post di Amara.

L'invasione dei blogger

2012-01-05T12:37:00.000+01:00

Ho una cugina vigile urbano che lavora in centro a Firenze, ora le telefono per sentire se davvero c'è tutta questa invasione barbarica di blogger in calore, blogger internazionali di tendenza che dettano le avanguardie del gusto e della moda. Quello che più mi fare ridere la cappella (non del Duomo) è che tale evento è organizzato da Luisa Via Roma, la celebre boutique di moda fashion online che tanto si è distinta per soddisfare i suoi famosi clienti, vedi la poor Guia Soncini che aspetta il rimborso. Ma a proposito: perché quelli di Luisa Via Roma, anziché ospitare solo blogger internazionali, non hanno invitato pure Guia, come madrina beninteso, giusto per dare un tocco glamour intelligente alla cosa che tanto sa di lampredotto lavato poco bene e voi sapete dove stava il lampredotto prima di essere tratto fuori dal bovino. Misteri questi. Forse pensano che avere come ospite una blogger nostrana sia troppo provinciale? Perché è metropolitano quel “quattro” nel titolo dell'evento (Firenze4ever)? A dirla tutta, a me sembra il solito scimmiottamento degli anglofoni - e più provinciali di così è difficile esserlo, credetemi.

Calderoli e il senso del tragico.

2012-01-04T21:36:00.003+01:00

Di fronte a una risposta come questa di Monti (Precisazioni del Presidente del Consiglio), Calderoli ha due sole strade da percorrere: o mettere la testa dentro al cesso e tirare lo sciacquone, o continuare a essere Calderoli. Non so cosa sia più spiacevole per lui.

Domani iniziano i saldi della nostra mente

2012-01-04T18:18:00.000+01:00

«Se non si fosse instaurata l'alleanza tra piante e funghi, la vera e propria colonizzazione delle terre emerse da parte delle piante e degli animali superiori, avvenuta da 450 a 400 milioni di anni fa, probabilmente non sarebbe stata possibile. Il terreno nudo, spazzato dalla pioggia, a quel tempo non poteva offrire ospitalità a organismi più complessi di un batterio, di una semplice alga, o dei muschi. Le prime piante vascolari non possedevano né foglie né semi, e superficialmente assomigliavano agli equiseti e alle isoete attuali. Alleandosi coi funghi, esse riuscirono, per così dire, a mettere piede a terra. Alcuni di questi pionieri si evolvettero nelle licofite arboree e nelle felci delle grandi foreste del Paleozoico, trasformatesi più tardi in giacimenti di carbon fossile. Altre diedero origine agli antenati delle moderne conifere e delle angiosperme, la cui vegetazione è divenuta, col trascorrere del tempo, dimora del più vasto dispiegamento della vita animale che sia mai esistito. Oggi, le foreste pluviali tropicali, che probabilmente contengono più della metà delle specie di piante e di animali della Terra, crescono su un fitto intreccio di funghi micorrizici.»

Edward O. Wilson, La diversità della vita, Rizzoli, Milano 1993 (traduzione di Diego Maria Rossi).

Il caso e la necessità determinarono, inconsapevolmente, quella “sacra” alleanza tra piante e funghi. La vita si trasferì, gradualmente, anche sulle terre emerse. Dopo qualche milionata d'anni, con le testa presa negli affari o nella smania di dominio e affermazione, è possibile non dico mettersi d'accordo con i funghi (siamo già di nostro abbastanza velenosi) o con le piante (ne stiamo già segando abbastanza senza ripiantarle, per farne pascoli per carne da macello), ma tra noi umani, face to face heart to heart, consapevolmente, forzando il caso e la necessità per far star bene noi nel maggior numero possibile? Che non stiano bene, insomma, sempre e solo i padroni del mondo (essere superricchi e non fare niente per smettere di esserlo è una colpa*) foraggiati da noi sempre più inconsapevolmente, dato che non sappiamo far altro che assistere all'esercizio del potere di sobri Superciuk che prendono ai poveri per dare goffamente ai ricchi il conforto di vivere una vita così maledettamente distante dalla disperazione umana. E visto ch'è insensato attaccarsi alla fede nel benessere ultraterreno (beati i poveri un cazzo, insomma), addentiamola quella ricchezza, come zombi, anziché desiderarla, come la luna o una vincita al superenalotto. Addentare la ricchezza sì, ma non quella che domani sarà messa a saldo nelle vetrine degli outlet o dei negozi in centro. Addentare la ricchezza per sfamare la giustizia, qui e ora.

*Qui si intende, chiaramente, la ricchezza smisurata, soprattutto quella ereditata, non prodotta cioè dal proprio ingegno (anche malavitoso).

Assenze funebri

2012-01-03T21:52:00.001+01:00

Certo che morire e poi avere Al Bano che ti canta al funerale dev'essere proprio triste; secondo me è questa la ragione principale che ha allontanato tanti vip dalla celebrazione. Mica scemi. Ad ascoltare Al Bano dal vivo il meglio che se la passava era il morto. Piuttosto, domandiamoci se il cantante mezzo tenore (sempre che sia un mezzo tenore, non me ne intendo) più inascoltabile d'Europa e fors'anche dell'America Latina canterà altresì al funerale di Berlusconi, in fondo è di casa nelle trasmissioni Mediaset, amico di Signorini ch'è intimo della compagna di Piersilvio - insomma, chissà se contenderà ad Apicella il privilegio di cantare nei pressi del Mausoleo di Arcore il giorno in cui.

Ma a proposito di Berlusconi e famiglia: come mai non c'era nessuno di loro al funerale di Don Verzé? Erano o non erano grandi amici e sodali, non è mica tanto, poi, che la Barbara mi si è laureata con lode presso la Vita & Salute con una tesi su Amartya Sen, non ve li ricordate i sorrisi, i festeggiamenti, le strette di mano, i pagherò. Non me l'aspettavo da Silvio questo comportamento: in fondo andò persino al funerale di Mike Bongiorno a farsi veder bellin bellino in piazza Duomo... ah, ma Verzé era caduto in disgrazia, pare avesse sbroccato con tutti questi tremendi sospetti, eppure Cacciari ha ricordato cosa diceva don Milani che sosteneva che «ha le mani pulite solo colui che le tiene sempre in tasca», certo, ma c'è sporco e sporco e un conto è toccare la terra e uno toccare il buco del culo della gente, profumano mica le mani dopo.

Cosa succede davvero dalle parti dei Maya

2012-01-03T14:29:00.001+01:00

Questa roba qui, per esempio

Colgo l'occasione per segnalare questa splendida rivista online, periodismohumano, per viaggiare nel mondo e di-sperare umanamente nella Revolución,

La realtà è più avanti

2012-01-02T19:17:00.001+01:00

«I popoli, più o meno, sono rappresentati dagli stati che costituiscono e questi dai loro governi. Il privato cittadino ha modo, durante la guerra, di accorgersi con terrore di un fatto che forse già in tempo di pace aveva intuito: e cioè che lo stato interdice al singolo l'uso della violenza, non perché intenda sopprimerla, ma solo perché vuole monopolizzarla come il sale e i tabacchi». Sigmund Freud, Considerazioni attuali sulla guerra e la morte

Sono un realista, almeno mi sembra di esserlo, con delle propensioni idealiste, in quanto m'illudo che la realtà, come cantava (e monolagava) Gaber, sia «un uccello che non ha memoria devi immaginare da che parte va».

E io immagino. Per esempio, dopo la lettura di questo post di Giglioli, io immagino che un giorno possa essere presa in considerazione, da nazioni senza smania di predominio (come l'Italia dovrebbe essere in fondo, sulla carta almeno), la possibilità di non avere più un esercito. Aviazione, marina, fanteria, carri armati, portaerei, cacciabombardieri... PUM!... spariti, di botto, come fuochi d'artificio. E tutti i componenti dell'esercito a svolgere mansioni normali di sicurezza, vigili urbani al servizio del cittadino, o addetti alla protezione civile, guardie forestali, cose d'azione tranquilla, sicuramente più utile e redditizia. È lecito immaginare di vivere in una nazione senza esercito? Pensate un attimo: Ministero della Difesa... Difesa di che? Se non avessimo un esercito saremmo invasi? E da chi? Nessuna nazione confinante oserebbe conquistare l'Italia come accadeva nei secoli passati. Di più: nessuno, nemmeno la Corea del Nord, scatenerebbe il suo esercito contro di noi, giacché se anche si azzardasse saremmo difesi da altri... anche a pagamento. In pratica: se noi destinassimo la metà di quello che spendiamo a pagare l'esercito di nazioni meglio attrezzate militarmente della nostra, avremmo un risparmio enorme sull'erario, roba da sanare per decenni le casse dello Stato. E cosa importa se il 2 giugno non ci sarà più la parata militare con le inutilissime (e costosissime) Frecce Tricolori? Quanto sarebbe più bello veder sfilare i mille e passa mestieri che compongono la forza lavoro italiana, con i disoccupati in prima fila e gli studenti in ultima per segnalare la speranza delle future generazioni?

Ma io, ho detto, sono solo un realista che immagina una realtà che non si lascia, ancora, catturare.